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圜丘合祭六議劄子
  臣伏見九月二十二日詔書節文俟郊禮畢集官詳議祠
  皇地祗事及郊祀之歲廟享典禮聞奏者臣恭睹陛下近
  者至日親祀郊廟神祗饗答實蒙休應然則圜丘合祭允
  當天地之心不宜複有改更臣竊惟議者欲變祖宗之舊
  圜丘祀天而不祀地不過以謂冬至祀天於南郊陽時陽
  位也夏至祀地於北郊陰時陰位也以類求神則陽時陽
  位不可以求陰也是大不然冬至南郊既祀上帝則天地
  百神莫不從也古者秋分夕月於西郊亦可謂陰位矣至
  於從祀上帝則以冬至而祀月於南郊議者不以為疑今
  皇地祗亦從上帝而合祭於圜丘獨以為不可則過矣書
  曰肆類於上帝禋於六宗望於山川遍於群神舜之受禪
  也自上帝六宗山川群神莫不畢告而獨不告地祗豈有
  此理哉武王克商庚戌柴望柴祭上帝也望祭山川也一
  日之間自上帝而及山川必無南北郊之別也而獨略地
  祗豈有此理哉臣以知古者祀上帝則並祀地祗矣何以
  明之詩之序曰昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地
  經之明文而說者乃以比之豐年秋冬報也曰秋冬各報
  而皆歌豐年則天地各祀而皆歌吳天有成命也是大不
  然豐年之詩曰豐年多黍多徐亦有高廩萬億及秭為酒
  為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔皆歌於秋可也歌於冬
  亦可也吳天有成命之詩曰吳天有成命二後受之成王
  不敢康夙夜基命宥密於緝熙單厥心肆其靖之終篇言
  天而不及地頌所以告神明也未有歌其所不祭祭其所
  不歌也今祭地於北郊歌天而不歌地豈有此理哉臣以
  此知周之世祀上帝則地祗在焉歌天而不歌地所以尊
  上帝故其序曰郊祀天地也春秋書不郊猶三望左氏傳
  曰望郊之細也說者曰三望太山河海或曰淮海也又或
  曰分野之星及山川也魯諸侯也故郊之細及其分野山
  川而已周有天下則郊之細獨不及五嶽四瀆乎嶽瀆猶
  得從祀而地祗獨不得合祭乎秦燔詩書經籍散亡學者
  各以意推類而已王鄭賈服之流未必皆得其真臣以詩書春秋考之則天地合祭久矣議者乃謂合祭天地始於
  王莽以為不足法臣竊謂禮當驗其是非不當以人廢光
  武皇帝親誅莽者也尚採用元始合祭故事謹按後漢書
  郊祀志建武二年初制郊兆於洛陽為圜壇八陛中又為
  重壇天地位其上皆南鄉西上此則漢世合祭天地之明
  驗也又按水經注伊水東北至洛陽縣圜丘東大魏郊天
  之所准漢故事為圜壇八陛中又為重壇天地位其上此
  則魏世合祭天地之明驗也唐睿宗將有事於南郊賈曾
  議曰有虞氏褚黃帝而郊嚳夏後氏稀黃帝而郊鯀郊之
  與廟皆有禘禘於廟則祖宗合食於太祖禘於郊則地祗
  群望皆合於圜丘以始祖配享蓋有事祭非常祀也三輔
  故事祭於圜丘上帝後土位皆南面則漢嘗合祭矣時褚
  無量郭山惲等皆以曾言為然明皇天寶元年二月敕曰
  凡所祠享必在躬親朕不親祭禮將有闕其皇地祗宜如
  南郊合祭是月二十日合祭天地於南郊自後有事于圜
  丘皆合祭此則唐世合祭天地之明驗也今議者欲冬至
  祀天夏至祀地蓋以為用周禮也臣請言周禮與今禮之
  別古者一歲祀天者三明堂饗帝者一四時迎氣者五祭
  地者二饗宗廟者四為此十五者皆天子親祭也而又朝
  日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之類亦皆親祭此
  周禮也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊先饗宗
  廟並祀天地自真宗以來三歲一郊必先有事景靈遍饗
  太廟乃祀天地此國朝之禮也夫周之禮祭如彼其多而
  歲行之不以為難今之禮親祭如此其少而三歲一行不
  以為易其故何也古者天子出入儀物不繁兵衛甚簡用
  財有節而宗廟在大門之內朝諸侯出爵賞必於太廟不止時祭而已天子所治不過王畿千裏唯以齋祭禮樂為
  政事能守此則天下服矣是故歲歲行之率以為常至於
  後世海內為一四方萬裏皆聽命於上機務之繁億萬倍
  於古日力有不能給自秦漢以來天子儀物日以滋多有
  加無損以至於今非複如古之簡易也今所行皆非周禮
  三年一郊非周禮也先郊二日而告原廟一日而祭太廟
  非周禮也郊而肆赦非周禮也優賞諸軍非周禮也自後
  妃以下至文武官皆得蔭補親屬非周禮也自宰相宗室
  以下至百官皆有賜賚非周禮也此皆不改而獨於地祗
  則曰周禮不當祭於圜丘此何義也議者必曰今之寒暑
  與古無異而宣王薄伐玁狁六月出師則夏至之日何為
  不可祭乎臣將應之曰舜一歲而巡四嶽五月方暑而南
  至衡山十一月方寒而北至常山亦今之寒暑也後世人
  主能行之乎周所以十二歲一巡者惟不能如舜也夫周
  已不能行舜之禮而謂今可以行周之禮乎天之寒暑雖
  同而禮之繁簡則異是以有虞氏之禮夏商有所不能行
  夏商之禮周有所不能用時不同故也宣王以六月出師
  驅逐玁狁蓋非得已且吉甫為將王不親行也今欲定一
  代之禮為三歲常行之法豈可以六月出師為比乎議者
  必又曰夏至不能行禮則遣官攝祭祀亦有故事此非臣
  之所知也周禮大宗伯若王不與則攝位鄭氏注曰王有
  故則代行其祭事賈公彥疏曰有故謂王有疾及哀慘皆
  是也然則攝事非安吉之禮也後世人主不能歲歲親祭
  故命有司行事其所從來久矣若親郊之歲遣官攝事是
  無故而用有故之禮也議者必又曰省去繁文末節則一
  歲可以再郊臣將應之曰古者以親郊為常禮故無繁文今世以親郊為大禮則繁文有不能省也若帷城幔屋盛
  夏則有風雨之虞陛下白宮人廟出郊冠通天乘大輅日
  中而舍百官衛兵暴露於道鎧甲具裝人馬喘汗皆非夏
  至所能堪也王者父事天母事地不可偏也事天則備事
  地則簡是於父母有隆殺也豈得以為繁文末節而一切
  欲損去乎國家養兵異於前世自唐之時未有軍賞猶不
  能歲歲親祠天子出郊兵衛不可簡省大輅一動必有賞
  給今三年一郊傾竭帑藏猶恐不足郊賚之外豈可複加
  若一年再賞國力將何以給分而與之人情豈不失望議
  者必又曰三年一祀天又三年一祀地此又非臣之所知
  也三年一郊已為疏闊若獨祭地而不祭天是因事地而
  愈疏於事天自古未有六年一祀天者如此則典禮愈壞
  欲復古而背古益遠神祗必不顧饗非所以為禮也議者
  必又曰當郊之歲以十月神州之祭易夏至方澤之祀則
  可以免方暑舉事之患此又非臣之所知也夫所以議此
  者為欲舉從周禮也今以十月易夏至以神州代方澤不
  知此周禮之經耶抑變禮之權耶若變禮從權而可則合
  祭圜丘何獨不可十月親祭地十一月親祭天先地後天
  古無是禮而一歲再郊軍國勞費之患尚未免也議者必
  又曰當郊之歲以夏至祀地祗於方澤上不親郊而通爟
  火天子於禁中望祀此又非臣之所知也書之望秩周禮
  之四望春秋之三望皆謂山川在境內而不在四郊者故
  遠望而祭也今所在之處俯則見地而雲望祭是為京師
  不見地乎此六議者合祭可不之決也夫漢之郊禮尤與
  古戾唐亦不能如古本朝祖宗欽崇祭祀儒臣禮官講求
  損益非不知圜丘方澤皆親祭之為是也蓋以時不可行是故參酌古今上合典禮下合時宜較其所得已多於漢
  唐矣天地宗廟之祭皆當歲遍今不能歲遍是故遍於三
  年當郊之歲又不能於一歲之中再舉大禮是故遍於三
  日此皆因時制宜雖聖人複起不能易也今並祀不失親
  祭而北郊則必不能親往二者孰為重乎若一年再郊而
  遣官攝事是長不親事地也三年間郊當行郊地之歲而
  暑雨不可親行遣官攝事則是天地皆不親祭也夫分祀
  天地決非今世之所能行議者不過欲於當郊之歲祀天
  地宗廟分而為三耳分而為三有三不可夏至之日不可
  以動大眾舉大禮一也軍賞不可複加二也自有國以來
  天地宗廟惟享此祭累聖相承惟用此禮此乃神祗所歆
  祖宗所安不可輕動動之則有吉凶禍福不可不慮三也
  凡此三者臣熟計之無一可行之理伏請從舊為便昔西
  漢之衰元帝納貢禹之言毀宗廟成帝用丞相衡之議改
  郊位皆有殃咎著於史策往鑒甚明可為寒心伏望陛下
  詳覽臣此章則知合祭天地乃是古今正禮本非權宜不
  獨初郊之歲所當施行實為無窮不刊之典願陛下謹守
  太祖建隆神宗熙寧之禮無更改易郊祀廟享以敉甯上
  下神祗仍乞下臣此章付有司集議如有異論即須畫一
  解破臣所陳六議使皆屈伏上合周禮下不為當今軍國
  之患不可固執更不論當今可與不可施行所貴嚴祀大
  典以時定取進止