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歐陽永叔論臺諫言事未蒙聽允書
  臣聞自古有天下者莫不欲為治君而常至於亂莫不欲
  為明主而常至於昏者其故何哉患於好疑而自用也夫
  疑心動於中則視聽惑於外視聽惑則忠邪不分而是非
  錯亂忠邪不分而是非錯亂則舉國之臣皆可疑既盡疑
  其臣則必自用其所見夫以疑惑錯亂之意而自用則多
  失失則其國之忠臣必以理而爭之爭之不切則人主之
  意難回爭之切則激其君之怒心而堅其自用之意然後
  君臣爭勝於是邪佞之臣得以因隙而人希旨順意以是
  為非以非為是惟人主之所欲者從而助之夫為人主者
  方與其臣爭勝而得順意之人樂其助己而忘其邪佞也
  乃與之並力以拒忠臣夫為人主者拒忠臣而信邪佞天
  下無不亂入主無不昏也自古人主之用心非惡忠臣而
  喜邪佞也非惡治而好亂也非惡明而欲昏也以其好疑
  自用而與下爭勝也使為人主者豁然去其疑心而囘其
  自用之意則邪佞遠而忠言人忠言人則聰明不惑而萬
  事得其宜使天下尊為明主萬世仰為治君豈不臣主俱
  榮而樂哉其與區區自執而與臣下爭勝用心益勞而事
  益惑者相去遠矣臣聞書載仲虺稱湯之德曰改過不吝
  又戒湯曰自用則小成湯古之聖人也不能無過而能改
  過此其所以為聖也以湯之聰明其所為不至於繆戾矣
  然仲虺猶戒其自用則自古人主惟能改過而不敢自用
  然後得為治君明主也臣伏見宰臣陳執中自執政以來
  不叶人望累有過惡招致人言而執中遷延尚玷宰府陛
  下憂勤恭儉仁愛寬慈堯舜之用心也推陛下之用心天
  下宜至於治者久矣而紀綱日壞政令日乖國日益貧民
  日益困流民滿野濫官滿朝其亦何為而致此由陛下用
  相不得其人也近年宰相多以過失因言者罷去陛下不
  悟宰相非其人反疑言事者好逐宰相疑心一生視聽既
  惑遂成自用之意以謂宰相當由人主自去不可因言者
  而罷之故宰相雖有大惡顯過而屈意以容之彼雖惶恐
  自欲求去而屈意以留之雖天災水旱饑民流離死亡道
  路皆不暇顧而屈意以用之其故非他直欲沮言事者爾
  言事者何負於陛下哉使陛下上不顧天災下不恤人言
  以天下之事委一不學無識讒邪很愎之執中而甘心焉
  言事者本欲益於陛下而反損聖德者多矣然而言事者
  之用心本不圖至於此也由陛下好疑自用而自損也今
  陛下用執中之意益堅言事者攻之愈切陛下方思有以
  取勝於言事者而邪佞之臣得以因隙而人必有希合陛
  下之意者將曰執中宰相不可以小事逐不可使小臣動
  搖甚者則誣言事者欲逐執中而引用他人陛下方患言
  事者上忤聖聰樂聞斯言之順意不復察其邪佞而信之
  所以拒言事者益峻用執中益堅夫以萬乘之尊與三數
  言事小臣角必勝之力萬一聖意必不可回則言事者亦
  當知難而止矣然天下之人與後世之議者謂陛下拒忠
  言庇愚相以陛下為何如主也前日禦史論梁適罪惡陛
  下赫怒空臺而逐之而今日御史又複敢論宰相不避雷
  霆之威不畏權臣之禍此乃至忠之臣也能忘其身而愛
  陛下者也陛下嫉之惡之拒之絕之執中為相使天下水
  旱流亡公私困竭而又不學無識憎愛挾情除改差繆取
  笑中外家私穢惡流聞道路阿意順旨專事逢君此乃諂
  上傲下愎戾之臣也陛下愛之重之不忍去之陛下睿智
  聰明群臣善惡無不照見不應倒置如此直由言事者太
  切而激成陛下之疑惑爾執中不知廉恥複出視事此不
  足論陛下豈忍因執中上累聖德而使忠臣直士卷舌於
  明時也臣願陛下廓然回心釋去疑慮察言事者之忠知
  執中之過惡悟用人之非法成湯改過之聖遵仲虺自用
  之戒盡以禦史前後章疏出付外廷議正執中之過惡罷
  其政事別用賢材以康時務以拯斯民以全聖德則天下
  幸甚臣以身叨恩遇職在論思意切言狂罪當萬死