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鼐按爾雅蠠沒勉也郭注猶黽勉此奏內密勿從事顏師
  古注同郭說益所引者或齊魯韓詩而解之者以毛詩也
  世遂讀密勿爲黽勉則非是爾雅音義蠠本或作𧖅說文
  日𧖅古蜜字禮記恤勿之勿讀没亦勉義又勿勿諸其欲
  其饗之也鄭註勿勿猶勉勉然則此密勿當依爾雅讀蜜
  没毀譽將必用以終乖離之咎此東坡所謂小人之黨常
  勝者也元帝非不知君子小人之別但疑君子未必無黨
  護之習欲間雜用小人以伺察之故此奏以乖和
  二字立案以去疑僞生以災異爲之徵
  臣前幸得以骨肉備九卿奉法不謹乃復蒙恩竊見災異
  並起天地失常徵表爲國欲終不言念忠臣雖在甽畝猶
  不忘君惓惓之義也況重以骨肉之親又加以舊恩未報
  乎欲竭愚誠又恐越職然惟二恩未報忠臣之義一抒愚
  意退就農畝死無所恨臣聞舜命九官濟濟相讓和之至
  也衆賢和於朝則萬物和於野故簫韶九成而鳳皇來儀
  擊石拊石百獸率舞四海之内靡不和甯及至周文開基
  西郊雜逯眾賢罔不肅和崇推讓之風以銷分爭之訟文
  王既沒周公思慕歌詠文王之德其詩曰於穆清廟肅雍
  顯相濟濟多士秉文之德當此之時武王周公繼政朝臣
  和於內萬國歡於外故盡得其歡心以事其先祖其詩曰
  有來雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆言四方皆以和
  來也諸侯和於下天應報於上故周頌曰降福穰穰又曰
  飴我厘澄厘避麥也始白天降此皆以和致和獲天助也
  下至幽厲之際朝廷不和轉相非怨詩人疾而憂之曰民
  之無良相怨一方眾小在位而從邪議歙歙相是而背君
  子故其詩曰歙歙訿々亦孔之哀謀之其臧則具是違謀
  之不臧則具是依君子獨處守正不橈眾枉勉強以從王
  事則反見憎毒讒訴故其詩曰密勿從事不敢告勞無罪
  無辜讒口菩菩當是之時日月薄蝕而無光其詩曰朔日
  辛卯日有蝕之亦孔之醜又曰彼月而微此日而微今此
  下民亦孔之哀又曰日月鞠凶不用其行四國無政不用
  其良天變見於上地變動於下水泉沸騰山谷易處其詩
  曰百川沸騰山塚卒崩高岸為穀深谷為陵哀今之人胡
  僭莫懲霜降失節不以其時其詩曰正月繁霜我心憂傷
  民之訛言亦孔之將言民以是為非甚眾大也此皆不和
  賢不肖易位之所致也自此之後天下大亂篡殺殃禍並
  作厲王奔彘幽王見殺至乎平王末年魯隱之始即位也
  周大夫祭伯乖離不和出奔於魯而春秋為諱不言來奔
  傷其禍殃自此始也是後尹氏世卿而專恣諸侯背畔而
  不朝周室卑微二百四十二年之間日食三十六地震五
  山陵崩陽二彗星三見夜常星不見夜中星隕如雨一火
  災十四長狄人三國五石隕墜六鴉退飛多麋有蜮蜚鸛
  鵒來巢者皆一見晝冥晦雨木冰李梅冬實七月霜降草
  木不死八月殺菽大雨雹雨雪雷霆失序相乘水旱饑蟓
  螽螟蜂午並起當是時禍亂輒應弑君三十六亡國五十
  二諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數也周室多禍晉
  敗其師於貿戎伐其郊鄭傷桓王戎執其使衛侯朔召不
  往齊逆命而助朔五大夫爭權三君更立莫能正理遂至
  陵夷不能復興由此觀之和氣致祥乖氣致異祥多者其
  國安異眾者其國危天地之常經古今之通義也今陛下
  開三代之業招文學之士優遊寬容使得並進今賢不肖
  渾淆白黑不分邪正雜糅忠讒並進章交公車人滿北軍
  朝臣舛午膠戾乖刺更相讒訴轉相是非傳授增加文書
  紛糾前後錯謬毀譽渾亂所以營惑耳目感移心意不可
  勝載分曹為黨往往群朋將同心以陷正臣正臣進者治
  之表也正臣陷者亂之機也乘治亂之機未知孰任而災
  異數見此臣所以寒心者也夫乘權藉勢之人子弟麟集
  於朝羽翼陰附者眾輻輳於前毀譽將必用以終乖離之
  咎是以日月無光雪霜夏隕海水沸出陵容易處列星失
  行皆怨氣之所致也夫遵衰周之軌跡循詩人之所刺而
  欲以成太平致雅頌猶卻行而求及前人也初元以來六
  年矣案春秋六年之中災異未有稠如今者也夫有春秋
  之異無孔子之救猶不能解紛況甚於春秋乎原其所以
  然者讒邪並進也讒邪之所以並進者由上多疑心既已
  用賢人而行善政如或譖之則賢人退而善政還夫執狐
  疑之心者來讒賊之口持不斷之意者開群枉之門讒邪
  進則眾賢退群枉盛則正士消故易有否泰小人道長君
  子道消君子道消則政日亂故為否否者閉而亂也君子
  道長小人道消小人道消則政日治故為泰泰者通而治
  也詩又雲雨雪庶廉見觀聿消與易同義昔者鯀共工鸌
  兜與舜禹雜處堯朝周公與管蔡並居周位當是時迭進
  相毀流言相謗豈可勝道哉帝堯成王能賢舜禹周公而
  消共工管蔡故以大治榮華至今孔子與季孟偕仕於魯
  李斯與叔孫通俱宦於秦定公始皇賢季孟李斯而消孔
  子叔孫故以大亂污辱至今故治亂榮辱之端在所信任
  信任既賢在於堅固而不移詩雲我心匪石不可轉也言
  守善篤也易曰渙汗其大號言號令如汗汗出而不反者
  也今出善令未能逾時而反是反汗也用賢未能三旬而
  退是轉石也論語曰見不善如探湯今二府奏佞涸不當
  在位歷年而不去故出令則如反汗用賢則如轉石去佞
  則如拔山如此望陰陽之調不亦難乎是以群小窺見閒
  隙緣飾文字巧言醜詆流言飛文嘩於民間故詩雲憂心
  悄悄慍於群小小人成群誠足慍也昔孔子與顏淵子貢
  更相稱譽不為朋黨禹稷與皋陶傳相汲引不為比周何
  則忠於為國無邪心也故賢人在上位則引其類而聚之
  於朝易曰飛龍在天大人聚也在下位則思與其類俱進
  易曰拔茅茹以其橐征吉在上則引其類在下則推其類
  故湯用伊尹不仁者遠而眾賢至類相致也今佞邪與賢
  臣並在交戟之內合黨共謀違善依惡歙歙訛訛數設危
  險之言欲以傾移主上如忽然用之此天地之所以先戒
  災異之所以重至者也自古明聖未有無誅而治者也故
  舜有四放之罰而孔子有兩觀之誅然後聖化可得而行
  也今以陛下明知誠深思天地之心跡察兩觀之誅覽否
  泰之卦觀雨雪之詩曆周唐之所進以為法原秦魯之所
  消以為戒考祥應之福省災異之禍以揆當世之變放遠
  佞邪之黨壞散險波之聚杜閉群枉之門廣開眾正之路
  決斷狐疑分別猶豫使是非炳然可知則百異消滅而眾
  祥並至太平之基萬世之利也臣幸得托肺附誠見陰陽
  不調不敢不通所聞竊推春秋災異以效今事一二條其
  所以不宜宣洩臣謹重封昧死上