温州市图书馆

夫賢主者必且能全道而行督責之術者也督責之則臣
  不敢不竭能以徇其主矣此臣主之分定上下之義明則
  天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣是故主獨制
  於天下而無所制也能窮樂之極矣賢明之主也可不察
  焉故申子曰有天下而不恣睢命之曰以天下為桎梏者
  無他焉不能督責而顧以其身勞於天下之民若堯禹然
  故謂之桎梏也夫不能修申韓之明術行督責之道專以
  天下自適也而徒務苦形勞神以身徇百姓則是黔首之
  役非畜天下者也何足貴哉夫以人徇已則己貴而人賤
  以己徇人則己賤而人貴故徇人者賤而人所徇者貴自
  古及今未有不然者也凡古之所為尊賢者為其貴也而
  所為惡不肖者為其賤也而堯禹以身徇天下者也因隨
  而尊之則亦失所為尊賢之心矣夫可謂大繆矣謂之為
  桎梏不亦宜乎不能督責之過也故韓子曰慈母有敗子
  而嚴家無格虜者何也則能罰之加焉必也故商君之法
  刑棄灰於道者夫棄灰薄罪也而被刑重罰也彼唯明主
  為能深督輕罪夫罪輕且督深而況有重罪乎故民不敢
  犯也是故韓子曰布帛尋常庸人不釋鑠金百鎰盜跖不
  搏者非庸人之心重尋常之利深而盜蹠之欲淺也又不
  以盜蹠之行為輕百鎰之重也搏必隨手刑則盜蹠不搏
  百鎰而罰不必行也則庸人不釋尋常是故城高五丈而
  樓季不輕犯也泰山之高百仞而跛樣牧其上夫樓季也
  而難五丈之限豈跛樣也而易百仞之高哉陽塑之勢異
  也明主聖王之所以能久處尊位長執重勢而獨擅天下
  之利者非有異道也能獨斷而審督責必深罰故天下不
  敢犯也今不務所以不犯而事慈母之所以敗子也則亦
  不察於聖人之論矣夫不能行聖人之術則舍為天下役
  何事哉可不哀邪且夫儉節仁義之人立於朝則荒肆之
  樂輟矣諫說論理之臣間於側則流漫之志詘矣烈士死
  節之行顯於世則淫康之虞廢矣故明主能外此三者而
  獨操主術以制聽從之臣而修其明法故身尊而勢重也
  凡賢主者必將能拂世摩俗而廢其所惡立其所欲故生
  則有尊重之勢死則有賢明之諡也是以明君獨斷故權
  不在臣也然後能滅仁義之塗掩馳說之口困烈士之行
  塞聰掩明內獨視聽故外不可傾以仁義烈士之行而內
  不可奪以諫說忿爭之辮故能犖然獨行恣睢之心而莫
  之敢逆若此然後可謂能明申韓之術而修商君之法法
  修術明而天下亂者未之聞也故曰王道約而易操也唯
  明主為能行之若此則謂督責之誠則臣無邪臣無邪則
  天下安天下安則主嚴尊主嚴尊則督責必督責必則所
  求得所求得則國家富國家富則君樂豐故督責之術設
  則所欲無不得矣群臣百姓救過不給何變之敢圖若此
  則帝道備而可謂能明君臣之術矣雖申韓複生不能加
  也