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劉向所集次新序三十篇目錄一篇隋唐之世尚為全書
  今可見者十篇而已臣既考正其文字因為其序論曰古
  之治天下者一道德同風俗蓋九州之廣萬民之眾千歲
  之遠其教已明其習已成之後所守者一道所傳者一說
  而已故詩書之文曆世數十作者非一而其言未嘗不相
  為終始化之如此其至也當是之時異行者有誅異言者
  有禁防之又如此其備也故二帝三王之際及其中間嘗
  更衰亂而餘澤未熄之時百家眾說未有能出於其間者
  也及周之末世先王之教化法度既廢餘澤既熄世之治
  方術者各得其一偏故人奮其私智家尚其私學者蠭起
  於中國皆明其所長而昧其短矜其所得而諱其失天下
  之士各自為方而不能相通世之人不復知夫學之有統
  道之有歸也先王之遺文雖在皆絀而不講況至於秦為
  世之所大禁哉漢興六藝皆得於斷絕殘脫之餘世復無
  明先王之道以一之者諸儒苟見傳記百家之言皆說而
  嚮之故先王之道為眾說之所蔽暗而不明鬱而不發而
  怪奇可喜之論各師異見皆自名家者誕漫於中國一切
  不異於周之末世其弊至今尚在也自斯以來天下學者
  知折衷於聖人而能純於道德之美者揚雄氏而止耳如
  向之徒皆不免乎為眾說之所蔽而不知有所折衷者也
  孟子曰待文王而後興者凡民也若夫豪傑之士雖無文
  王猶興漢之士豈特無明先王之道以一之者哉亦其出
  於是時者豪傑之士少故不能特起於流俗之中絕學之
  後也蓋向之序此書於今為最古雖不能無失然遠至舜
  禹而次及於周秦以來古人之嘉言善行亦往往而在也
  要在慎取之而已故臣既惜其不可見者而校其可見者特
  詳焉亦足以知臣之攻其失豈好辯哉臣之所不得已也