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歐陽永叔朋黨論在諫院進
  臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已
  大凡君子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋
  此自然之理也然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何
  哉小人所好者祿利也所貪者財貨也當其同利之時暫
  相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏
  則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無朋
  其暫為朋者偽也君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心
  而共濟終始如一此君子之朋也故為人君者但當退小
  人之偽朋用君子之真朋則天下治矣堯之時小人共工
  驩兜等四人為一朋君子八元八凱十六人為一朋舜佐
  堯退四凶小人之朋而進元凱君子之朋堯之天下大治
  及舜自為天子而皋夔稷契等二十二人並列於朝更相
  稱美更相推讓凡二十二人為一朋而舜皆用之天下亦
  大治書曰紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心紂
  之時億萬人各異心可謂不為朋矣然紂以亡國周武王
  之臣三千人為一大朋而周用以興後漢獻帝時盡取天
  下名士囚禁之目為黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔
  悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晚年漸起朋黨之
  論及昭宗時盡殺朝之名士咸投之黃河曰此輩清流可
  投濁流而唐遂亡矣夫前世之主能使人人異心不為朋
  莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻帝能誅戮清流之朋
  莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國更相稱美推讓而不自
  疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而後世不
  誚舜為二十二人朋黨所欺而稱舜為聰明之聖者以能
  辨君子與小人也周武之世舉其國之臣三千人共為一
  朋自古為朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖
  多而不厭也夫興亡治亂之跡為人君者可以鑒矣