温州市图书馆

菖蒲說
  菖蒲生溪穀間或根於石上而葉纎緑可喜醫書稱其主開心明
  目補五臟通九竅益智輕身得九節者服之乃能延年不老大率
  與蓀相類惟菖蒲葉有劍脊為少異耳然世之人多以蓀為蒲是
  乃眩其同不知其實不同也凡植之者必以石以水滋之置諸淨
  處則可厯久或被污穢必萎以死有類乎士之貞介者予惟惡乎
  蓀之能亂真也故著其說仲恒字說
  呉氏子性冠筮賓而字之曰仲恒求予著其說書雲若有恆性昔
  者孟軻氏稱人之性善其恒性之謂乎仁義禮智信五常之性與
  生俱生出乎天而畀乎我不以知贏不以庸乏斯其恒也非蹔而
  得非外而鑠者也聖人君子之為聖人君子無他焉顺之不失其
  恒而已矣反是則戕於人而拂於天偽也非性也然則性之不失
  其恒者烏乎修而可曰學哉學與不學恒性之存否所由系也聖
  愚賢不肖所由判也是故鏡之明也塵翳之拭焉而斯瑩水之潔
  也土渾之澄焉而斯清性之恒也物汨之學焉而斯複嗚呼子盍
  順乎其所以為學也哉
  虛舟字說
  道士葉得容揖予而請曰容之字曰虛舟虛舟之說可得而聞欤
  予應之曰子獨不見夫大澤之與尾閭乎大澤之水加之以雨潦
  時降川穀委輸則遊遏沈溢不能蓄也而尾閭之泄海也無時而
  盈知乎此者其知虛舟之說矣是故實其中而能容者未之有也
  今子有是虛舟吾將與子載混沌駕鴻蒙乗虛空而上下吾將令
  子揚自然之帆擊不爭之楫以玄為篙以靜為舵而遊於寂寞之
  濱無為之海不知子其能若是乎否也能如是則老子法中將見
  其有異人出矣