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環溪堂記
  古之君子其祀先也有廟其合族也有宗所以崇孝而廣爱也
  自夫後世之弗篤乎此也故雖世家子孫有漠焉於其所從出
  而曠焉於其所同生者矣至有家自為祭则唯其意之所欲祀
  人自為族则唯其势之所未分况又於是有不逮者人纪一斁
  豈天下之细故哉有志之士以為先王之禮固未之能行苟可
  以廸天哀翊世教则寧过於厚而亟為之是亦制禮者之心也
  世有若人吾能勿與之乎冲真明逺玄静真人張公徳隆造余
  而言曰廣信之資溪有山若大象然山隂雨瀑喷薄飛舞於青
  林丹崖之间流為两川委折彌迤两川所環有良田美池则吾
  張氏之居在焉吾嘗築堂川上名曰環溪雲漪抱堂清气回合
  葢将於此祀吾先合吾族也願記諸石以示我後人按張氏起
  漢留侯魏太山太守岱自河南徙清河唐相文瓘之孫介為杭
  州刺史因家於杭後遷微之遷饒自饒分宅建昌宋初諱戬者
  從建昌来贵溪戬四世為緒緒生赠太中大夫貫貫子運登宣
  和政士第官至通奉大夫敷文閣待制累贈少師開府儀同三
  司貴溪開國伯諸子弟通皆顯後又分　還畨陽緒之季子遹
  止居眥溪五世而生開府儀同三司特進上卿玄數大宗師諱
  留孫以清靜無為之道弼我　世祖皇帝於甯壹海隅之日
  列聖咸用其言以出玄化其子九徳貳江東宣慰積階大中大
  夫既而推思三世大中加開府儀同三司大司徒上柱國魏國
  公兩孫皆良二千石族之仕者視昔葢彌眾矣遹之長子曰适
  适二子宗伯行已暨其諸子皆學於陸文安先生宗伯四世為
  德隆則大宗師從子也其言曰自顯祖以來固吾之所祀者而
  張氏盛於今日繇大宗師吾以從於繩嗣其道則又吾之所當
  祀者然大宗師實用老氏之教以興嘗請于
  朝追贈祖師七人皆為真人始曰張思永四曰張聞詩皆吾族
  之達尊而大宗師入道諱聞師者復學將之凡若是者吾之所
  不得不祀者也吾族之會於斯堂以共思夫裕吾後亢吾宗者
  何可忘又思夫同出於吾祖之一身者何可不相戚也上而祀
  先下而合族精神血氣之感通有不在於斯乎余嘗觀于易之
  萃與渙矣萃聚也渙散也皆以廟言之何也葢謂人心難一也
  鬼神難合莫也必於廟而後　以攝持天下之離散者矣故先
  王制禮公卿大夫士皆得立廟以祭以燕憧憧往來之思莫不
  歛來於僾然肅然之時祭於是則祖考格矣燕於是則宗族睦
  矣傳曰禮猶酒藥也君子以厚小人以薄真人祀先合族雖不
  必盡準古禮寧過於厚以厲夫已薄之俗則又君子用禮之權
  也歟昔者孔子學禮於老子本乎常以通乎變槩見於戴氏之
  書老子固百世之禮師而禮無大於秩倫理者張氏世儒復有
  所受於文安先生其所為夐於流俗之為光氏者宜矣真人侍
  祠尚方歲時未歸薦常事于環溪之上小大咸集處畨陽者不
  逺亦來雕車文駟充溢里衖明簪華韍煥映軒戺漆漆以祭衎
  衎以燕將不自知所祭者之既逺所燕者之已疏也里人叢然
  觀之孝愛之心有不油然而生者乎然則真人又匪直厚於一
  家而已也世有若人吾能勿與之乎