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始走以損名齋記其命之之意旣三祀矣友生有至自錢
  湖者道其所聞曰上方作室禁省謂之損齋竊嘗睹齋記
  堯文詢之于人良是也小臣矍而慨曰聖人與我同慮哉
  夫人達道而行是則人所共有聖人先得我心之所同然
  者誠足喜哉禮貴賤雖不嫌同名而天壤一號不可也假
  名存而毋害亦不能一朝居也思有以更其名而未得已
  而知所以自解曰天道人所共有可以君爲道而寘之哉
  仍故名而不安亦辟之而已爾君臣之學自有辨又何疑
  焉子是卽記以求名而口克己復禮之義名齋曰克敘之
  以續前志曰顏子問克己復禮之目仲尼告以非禮勿視
  非禮勿聽非禮勿言非禮勿動夫仁者人也仁之道謂人
  無之可哉惟以物遷是以去仁而不省聖人戒愼乎所不
  睹恐懼乎所不聞動容周旋中禮不違于終食之閒物何
  自遷是以仁浹乎四體夫如是乃盡人之道顏子之所以
  拳拳服膺而毋失自致具體而微者也學者以顏子爲準
  繩于此豈可不務走細人也固不可以希聖然知人者人
  之道則吾之道也吾雖失道將可自絕于人克己歸仁何
  敢緩也顧走之失有不若人者八焉聞道而未之能行一
  不若人也放心而未之能制二不若人也處己而未之能
  盡三不若人也多言而未之能法四不若人也樂善而未
  之能擇五不若人也愛物而未之能容六不若人也居世
  而未之能處七不若人也任私而未之能去八不若人也
  凡所爲不若人者皆性天之所無有從欲而得反身而未
  之能善有一于此不可謂仁況有其八乎弗亟去之無以
  爲人矣及今能以禮自克率性而知道哉或庶幾乎可也
  爲詩銘之以自警示
  穹𢎞地天灝灝無垠惟道參之粹焉者人人安其仁則惟
  聖神往而不反曷爲其身循道而行無事于勤出入惟時
  乃凝乎眞勒之銘詩請法先民