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混焉曰太極形而爲兩儀天地位焉萬物育焉布列森羅
  罔知攸究鄉之所謂太極者宜若亡而故存故耐化物無
  迹觸感惟應孰知其所以然非至静曷能與于此夫人之
  爲物萬物之靈也頭足具天地之象知識出事物之表誰
  使之然有道主于內也昧者不固其本疲精神而它求滋
  滋焉汲汲焉惟恐或遺而遺之日多患于仵物而于物益
  仵此亡它不知所以用之不能盡已以盡物也聖人傳心
  之要豈有它哉亦惟吾之故有是歸是體而已吾友行父
  子車子所謂養其大者之人也以爲道不遠物萬物豈異
  于人必欲周知其情沒齒將恐不旣莫若反求諸已卽聖
  人毋不敬之語行之自誠而明將以盡其性合德于太極
  安居壞室寂寂窮年外則淵如塊如不言不咲雖記云如
  齋如尸殆無以異非惟此也亦能以處衆于喧鬨之中雖
  撓之萬端卒莫以動其靜比其言也復無遠于物情使遇
  主而見之施爲將見其有不言而化者矣嘗以其事告曰
  禮始毋不敬儼若思安定辭而后安民哉葢本于正心也
  心正迺靜靜而定則浩然之氣爲吾體體此則心烏乎動
  道烏乎加死且不移況于小屑利害以之窮理理不吾畔
  以之推物物將焉潛故古人務在至誠治人其餘事耳我
  欲事斯語勿失用名書堂曰儼若思齋子幸爲我志之走
  于行父爲知己不可以辭卽敘其語而爲之記夫齋之爲
  言齊也謂齊其心志也心志一而無適則太極不遠物動
  靜無或遺故曰清明在躬氣志如神無爲而爲莫能臻無
  思而思亦莫造雖一身至尠大而天地不我過與夫馳神
  于外物役其志者可同年語哉然其狀則幾是曰儼若思
  齋顧不甚得如久于其道則其來者將何如邪
  乃躬在是乃心在彼逐物忘身鳥知天地心君中立寂如
  太虛形神不違齊莊如愚或之其它或誠于敬望之不分
  道有奇正