未央宮記

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内容出处: 《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》 古籍
唯一号: 110320020210009908
颗粒名称: 未央宮記
分类号: I269.6
页数: 4
页码: 一至三
摘要: 薛季宣寫了一篇有關未央宮的文章。
关键词: 杂著 杂文 记录

内容

丞相酇侯臣何昧死再拜言皇帝陛下陛下從天下義兵
  誅亡道秦西都關中以根本制枝葉天下幸甚京師諸夏
  之父母也要令四方諸侯知有所法今咸陽遭項氏殘滅
  之後堂殿泯毀櫟陽興樂承秦故雍靡敝一時之制非法
  度之宮也臣不勝大願昧死請陛下詔有司度長安地作
  天子之宮曰未央爲漢家建萬世亡窮之業臣何昧死再
  拜以聞制曰可尚書令下御史將作按地圖以詔書從事
  丞相裁處其宜太卜卜筮幷吉七年初作宮長安因龍首
  山以抗前殿東西五十丈南北十五丈其高三丈五尺殿
  北營宣室殿爲帝者之正處掖庭宮在其內有漸臺以供
  眺望曲臺殿石渠天祿麒麟三閣藏先代典籍及名臣勳
  著承明殿廬爲文儒著作之地織室暴室凌室爲織文染
  練藏冰之所其外周廬環列繳以徼道宮垣有闕門二正
  北端門曰玄武闕其東蒼龍闕四面設公車司馬典受四
  方章奏立太倉武庫所以儲國用謹兵防也宮周二十二
  里九十五步五尺疏山以爲臺殿不假版築高出長安城
  其二月上自平城至見長安宮室壯麗怒曰天下匈匈勞
  苦數歲成敗未可知是何宮室過度也丞相何曰天下未
  定故可因以就宮室天子以四海爲家非壯麗亡以重威
  且亡令後世有以加也上說卽自櫟陽徙都長安九年十
  月未央宮成上朝諸侯王置酒前殿上爲太上皇壽曰始
  者大人常以臣不如仲能治產業今臣之業孰與仲多殿
  上皆稱萬歲自古帝王興建都邑未嘗不爲子孫久長經
  遠之度是故詒遠莫若儉禹都安邑湯徙亳從先王居周
  文武作都豐鎬周公營洛邑其始未嘗不卑宮室謹法度
  降及後世瑶臺瓊室興焉且富不期驕人情好泰侈大生
  于安逸此理勢然也作法于儉其𡚁猶奢以奢示人而謂
  子孫不吾加者丞相之計豈不疏哉豈不疏哉抑嘗聞先
  生長者言高祖項羽皆楚人也漢始都洛五年夏上感留
  侯良奉春君敬說卽日駕之關中居櫟陽其秋擊燕王荼
  六年取楚王信七年征韓王信上皆行幸關東至洛陽初
  項羽旣燒秦宮室或勸羽自王關中項王見秦宮室皆已
  燒殘破心思東歸髙祖雖居關中自言遊子悲故鄉吾萬
  歲後魂魄猶樂思沛葢其心未嘗一曰不在東也酂侯作
  宮宏侈因貳以濟託辭決定都之計旨哉雖然猶有憾焉
  令何稍知古今略法先王而通其變以安上志高祖樂于
  從善使後嗣知所準則可亡奢侈之獘且高祖以漢太祖
  而猶出言詫大何法宮乃復窮奢極靡子孫安取制哉其
  後孝武帝新作宮殿孝成帝興建昭陽土木被金珠楹桷
  加文鏤增高極于雲漢窮幽達于泉壤侈過天道超越振
  古財用單竭于上人力困窮于下其視孝文皇帝惜百金
  費罷營露臺遠矣初未央宮世世増廣有臺殿四十三池
  十三山六其臺殿三十二池十二山五在外餘在後宮門
  闥中外凡九十五而掖庭有月影臺雲光九華鳴鸞三殿
  開襟閻臨池觀不在簿籍成帝又增後官八區爲內殿十
  四宮城開拓後至二十八里宮館益盛而漢業衰矣詩曰
  商邑翼翼四方是極高祖有焉又曰詒厥孫謀以燕翼子
  孝文皇帝近之矣臣愚學不足以通古今之志顧何以書
  漢先帝積累之業惟以列職太史典司著述敢効周書明
  堂作洛謹昧死記未央宮興治本末如上
  未央宮亦曰紫微宮
  殿前殿宣室麒麟溫室金華承明武臺壽成萬歲廣明
  清涼亦曰延清室永延壽安平就宣德
  東明飛雨通光曲臺白虎
  延年回車宣明長年見德
  神明玉堂亦曰白玉堂含章神仙昆德
  高門亦曰高门宫溫調龍興
  敬法有敬法闥朱雀
  右三十五殿在外按漢宮殿疏溫室在長樂宮漢宮閣記班固西都賦在末
  央宮三輔黃圖二宮皆有溫室玉堂漢書
  在建章宮三輔黄圖未央宮健章臨皆有玉
  堂而建章
  宮曰內殿
  椒房昭陽飛翔増城合驩
  蘭林披香鳳凰鴛鸞安處
  常寍茝若椒風
  發越蕙草鉤戈
  右十六殿在後宮掖庭按鉤弋殿與鉤弋宮名同三輔黄圖宮別在直
  門南又成帝後宮八區又増至十四殿
  而椒房鉤戈二殿不在其數中未詳
  堂朱鳥堂畫堂室非常室暴室閣宣室石渠麒麟天禄增盤
  臺玉臺果臺鉤弋通靈蘭臺漸臺觀甲觀
  山東山西山皆有臺池滄池田弄田
  門四面公車司馬金馬青鎖作室阊闔倉太倉
  闕玄武蒼龍自虎嶢闕蜀車庫武庫
  府靈奎内府署内謁者宦者鉤盾虎威章溝
  獄掖庭廏未央長樂路軨亦作輅軨騎馬大馬
  圏彘圈虎圈
  右未央宮室之雜出于傳記史籍者附記于上亡者闕之
  其制度爲不足取皆略而不書

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艮斋先生薛常州浪语集三十五卷

《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》

出版地:温州

南宋哲学家薛季宣撰。凡三十五卷。诗赋十四卷,文二十一卷。季宣死后,学者皆服膺其学说,而其遗文却不见于世。其侄孙薛旦从其家中清理出若干,编为三十五卷刊行。季宣生平著述今多亡佚,其《中庸解》、《大学解》及《考正握奇经》尚存于集中。他宗程朱理学并兼重事功,提出“求经学之正,讲明时务本末利害”,以及“无为空言,无戾于行”(卷二十五)的实学思想。

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