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巧匠不世生其法具乎規矩繩墨聖人不世作其言在乎
  禮易詩書然則禮易詩書臮夫規矩繩墨往之所以貽後
  今之所以求古也卽規矩繩墨以爲員方雖非巧匠而巧
  匠之制作于此乎在由禮易詩書以趣理義雖非聖人而
  聖人之精誠僃于吾身學者爲道而舍經猶工人而去其
  規墨也雖有工垂之指其能制器乎孔子聖之至也顥乎
  其渾邈乎其宏其靜也巛其動也乾道貫古今而體之以
  虛神偕造化而終之以愚望之平平卽之峩峩寂如其若
  亡巋如其若存挹而愈沖撓而愈清觀其行則不過乎物
  察其言則適當人心無色無形旣高且明無墉無隍肅肅
  茫茫止止而安安者歟盡性而參天者歟贊焉以辭猶曰
  而裨螢𨯳之竅元均無事焉適亡其所存而已自伏羲至
  于文公其時亨其政行其言事具乎禮易詩書曰闇而弗
  明得孔子而彌章非聖人無以知聖人固莫知其孰賢傳
  是道以貽將來斯其為集大成孔氏有春秋孝經通禮易
  詩書曰經其弟子門人又雜記其難疑荅問之言別爲論
  語一書參乎六經之閒六經固妙且玄必論語而後行論
  語之于六經其道學之中和大易之乾坤乎元龜無窮指
  南諸儒性命仁義之淵源諸子百家之蹊途覆載而叢薄
  之宜莫此其究且詳也傳記稱孔子之言衆矣率多蹖駮
  疑乎不眞其周而曲當觸而咸獲純而靡類約而兼該者
  宜莫歬夫論語之書後之學孔子者將折中夫六經之奧
  返求其性命之正者舍論語其何稽乎先儒之傳此書行
  乎今者多矣如川瀆之容流各極其量而莫不有合焉其
  于滄溟也不亦微哉走誠庸愚學而未能有得願法孔子
  其素心也硏窮此書久矣迄未知其趨鄉自求諸己以求
  合于前言譬諸蟻之緣嵩烏之沖霄不至必也亦惟其力
  之行又何憚夫穹崇也敢自信其所自知筆而釋其句讀
  名直解示無曲說者焉不事辭文貴全旨要分章無取爲
  其失于本眞匪敢言傳逝將終身于此庶幾明德之見有
  補不逮云
  吾道貫一而無方老氏致虛而無極若釋氏則歸空而
  無物矣三者若同而偏反如霄壤之卑高孟氏于孔氏
  之門爲有功其氣豪而辭辯無聲無臭豈其然乎比而
  同之其害有不可勝言者讀其書而知其旨耐以內參
  諸其心仰觀聖人之形容察其像似而自識其眞僞從
  而為取舍焉不隨波于末流眞好學者也妄意如此明
  者必有以别之