敘焦氏易林

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内容出处: 《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》 古籍
唯一号: 110320020210009881
颗粒名称: 敘焦氏易林
分类号: I269.6
页数: 4
页码: 十四至十七
摘要: 薛季宣寫了一篇焦氏易林的敘文。
关键词: 杂著 易经 诠释

内容

漢焦贛易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四
  卦之變四千九十有六以所傳中祕書孫氏藏書參校中
  書繇多亡佚以孫氏書詮補圓僃故書屢經傳寫字多舛
  誤以羊爲缶以快爲決若此者衆爲是正其曉然者其不
  可知以喜爲嘉以鵲爲觀以烏爲鳥一卦兩占之類並兩
  存之無所去取具已刊定可繕寫漢儒傳易明于占𠊱者
  如贛費直許峻崔篆管輅數家易俱有林惟焦氏林今傳
  于世東觀漢記孝明帝永平五年少雨上御雲臺自卦遇
  蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴户天將下雨沛獻王輔
  用體説卦謂螘穴居知雨京房延壽弟子今書蹇繇寔在
  震林林爲焦氏可不疑贛延壽字也其學本以六十四卦
  更直曰用事以風雨寒溫爲𠊱易林用之卜筮尚其占與
  變者政和閒棱書郎黃伯思棱中祕書論林自林直日災
  祥自直日災祥之法雖同出于贛初未嘗一其用昧者弗
  晤乃合而一之于直曰卦中求所得卦謬託燕薊士之祕
  本朝王佖于雍熙二年春遇異人爲筮得觀之賁其占乃
  觀中賁林觀賁皆白露之卦非春所宜用不當于觀中求
  之異人之占固不應誤是知直日之說非可用之占筮伯
  思言若𥳑易其實非也簭法固于直曰林中求所遇卦于
  遇卦林中求變所之觀從初決從終則雍熙異僧之占初
  未嘗與術戾僧論一幕掀天一同埽地自有得之繇林之
  外者未可以一術齊也直卦之法略在漢京房郎顗傳天
  朝班厤尚取其象或者直以周易卦爻占數猶屢有符效
  至用林筮頗多不合伯思之說未易循也京氏學以卦爻
  分配朞日坎離震兌用事自分至之首皆得八十分日之
  七十三頤晉井大畜皆五日十四分餘皆六日七分歲旣
  有之日亦宜然于直日卦中分卦直時如日之次日凡十
  卦一時八刻三分刻之一卦配時有一刻二分頤晉井大
  畜皆五刻二分坎離震兌用事于日卦貞悔初爻之首中
  爻之中皆四刻一分是又卜數一法不待筮而占者自可
  通用易經幷論風雨陰陽占𠊱不必專取諸林漢儒林傳
  孟喜受易於田王孫得易家𠊱陰陽災變書詐言田生且
  死時枕喜䣛獨傳喜同門梁■賀疏通證明之曰田生絕
  于施讎手中時喜歸東海安得此事延壽嘗從孟喜問易
  京房以爲延壽卽孟氏學翟牧白生不肯皆曰非也劉向
  校書以爲諸易學說皆祖田何楊叔丁將軍大誼略同唯
  京氏爲異黨延壽獨得隱士之説託之孟氏不與相同蓺
  文志易有孟氏京房諸篇無復分異京氏書世尚有之雖
  陰陽家不特災變之𠊱論以漢儒林傳蓺文志自有不可
  誣者諸儒黨同伐異可盡信邪延壽行事略在京房傳中
  擧最小黃詔聽畱增秩矣其曰得我道以亡身者京生也
  知人見事未可以明經學士視之易林近古占書旣自可
  尚綴辭引類尤爾雅可喜尚其辭者于漢氏西京文字又
  可忽諸略抄卦氣圖法著左乾道六年八月丁巳鵲林書
  冬至坎上公中孚四世辟復十一月初侯屯二大夫謙五卿
  睽四公升四辟臨十二月二侯小過四大夫蒙
  四卿益三公漸三辟泰正月三侯需四大夫隨
  三卿晉四
  春分震上公解二辟大壯二月四侯豫初大夫訟四卿蠱
  三公革四辟夬三月五侯旅初大夫師三卿比
  三公小畜初辟乾四月上侯大有三大夫家人
  二卿井五
  夏至離上公咸三辟姤五月初侯鼎二大夫豐五卿渙五
  公履五辟遯六月二侯恆三大夫節初卿同人
  三公損三辟否七月三侯巽上大夫萃二卿大
  畜二
  秋分兌上公賁初辟觀八月六侯歸妹二大夫无妄四卿
  明夷四公困初辟剝九月五侯艮上大夫旣濟
  三卿噬嗑五公大過四辟坤十月上侯未濟三
  大夫蹇四卿頤
  唐僧一行云易孟氏章句京房本旨七略郎顗所傳
  卦氣皆六曰七分不以初爻相次用事惟齊天保厤
  依易通統軌圖自十有二節五卦初爻相次用事及
  上爻與中氣偕終又京氏減七十三分爲四正之𠊱
  其說皆不經據孟氏自冬至初中孚用事一月之策
  九六七八是爲三十卦以地六𠊱以天五五六相乘
  消息一變十有二變而歲復初坎震離兌二十四氣
  次主一爻其初則二至二分也易爻當日十有二中
  直全卦之初十有二節直全卦之中齊厤又以節在
  貞氣在悔非是近世大儒司馬文正推太玄厤邵康
  節譜太玄圖坎離震兌氣節直卦皆同一行惟以五
  卦初爻相次用事從易軌云今術專本京氏用六爲
  法以辟卦爲局六時一卦日法以直卦爲局二刻一
  爻坎震離兌頤晉井大畜以分數除減半之葢三十
  日三百六十時六日六百刻皆周而與易象俱終悔
  吝吉凶亦可直以經卦世爻爲斷

知识出处

艮斋先生薛常州浪语集三十五卷

《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》

出版地:温州

南宋哲学家薛季宣撰。凡三十五卷。诗赋十四卷,文二十一卷。季宣死后,学者皆服膺其学说,而其遗文却不见于世。其侄孙薛旦从其家中清理出若干,编为三十五卷刊行。季宣生平著述今多亡佚,其《中庸解》、《大学解》及《考正握奇经》尚存于集中。他宗程朱理学并兼重事功,提出“求经学之正,讲明时务本末利害”,以及“无为空言,无戾于行”(卷二十五)的实学思想。

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