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古文老子二卷道德上下經也無八十一章之辨後先文
  字亦多不與今同走幼讀論語孟子諸書睹其言與章戾
  疑章分非故書之舊必講師無自得者之爲臮見黃庭堅
  論莊子篇名闇與之會爲其已見弗敢必其然得郭忠恕
  所上孝經古文始知不謬今而獲此可以無疑葢書之在
  古初未始不完而正弊於鑿說寖以大譌故其書存失眞
  衆矣今文老子有河上公注實首分八十一章史記樂臣
  公本師河上丈人敎安期生再傳至于臣公其弟子葢公
  爲曹相國師修黃帝老子學則丈人者乃今所謂河上公
  也自晉世已言其敎漢文帝敘述尤怪誕不稽葛洪載之
  神仙傳中封演已知其妄据史記列仙老子傳皆云著上
  下經是則漢人所言分章無說而古文嚴密其言上下相
  明葢不俟注釋而通坦然甚著紊其先後則必注釋乃明
  是故剛分二經以成其妄道德可判其誰曰或然章而分
  之義可離矣然則分章析句可照非其本眞老子古文其
  不廢于後宜也日走嘗讀老子以爲于闔闢爲有窺第以
  矯枉過中失聖人意欲爲訓注入其然否窮竟其辭乃知
  其于道無得夫道者道也非可以一途指也彼以無爲道
  有故非道也與故聖人之經皆隱不論孔子亦所罕道惟
  嘗以一貫語子貢子與易中庸最爲幽渺之書其旨良以
  見道不過示之中制俾人默以會通至老子則不然爲書
  務以言盡如所謂道可道非常道以似是矣復不能守之
  欲以多言範圍自己旣而去道彌廓費辭愈多而言不知
  所從于是有吾不知爲誰之子象帝之先之說其弊數數
  而見不可以毛舉大旨皆依倣道要爲名擬之晚益失守
  所知流于刑名數術而粃糠仁義絕滅禮樂靡不爲四者
  雖非道體之全學者尤所當務葢去此則非道而老子斥
  之晚進學焉故其善者爲私己不善則渙漫譎詭而不自
  齒于世途反道敗德抑又背老氏而馳迹其源流弊生有
  自雖然讀此書者可以輕利欲袪物我齊得喪潛消悔吝
  于暗曖渺冥之中在明達之士不可謂無補則老子一書
  非可廢也世之是非或已甚故爲辨析于終篇