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風后握奇經
  馬隆本作握機敘云風后軒轅臣也幄者帳也大將
  所居言其事不可妄示人故云握機又稱諸子總有
  三本其一本三百六十字一本三百八十字葢呂尚
  增字以發明之其一行閒有公孫弘等語或云武帝
  令霍光等習之于平樂館以輔少
  主僃天下之不虞今本衍四字
  薛氏詮定
  按握奇經別有續圖記金革旗麾進退趨鬬之
  法今其文相揉葢非末學所能離異故并論而
  分別
  之
  角音二
  初警眾 末收眾
  革音五
  一持兵 二結陣 三行
  四趨走 五急鬭
  金音五
  一緩鬭 二止鬭 三退
  四背 五急背背一本作趨
  麾法五
  一玄 二黄 三百
  四青一作赤 五赤一作青
  旗法八
  一天玄 二地黄
  三風赤 四雲白一作青
  五天前上玄下赤
  六天後上玄下白
  七地前上黄下青一作赤
  八地後上黄下赤一作青
  陣勢八一本陣上別有虎翼字非
  天 地 風
  雲 飛龍 翔鳥
  虎翼 蛇蟠
  二革二金爲天 三革三金爲地
  二革三金爲風 三革二金爲雲
  四革三金爲龍 三革四金爲虎
  四革五金爲鳥 五革四金爲蛇舊注此八陣名用金鼓之制
  其金革之閒加一角音者在天爲兼風在地爲兼雲在龍
  爲兼鳥在虎爲兼蛇加二角音者全師進東加三角音者
  全師進南一作西加四⾓音者全師進西一作南加五角音者
  全師進北鞉音不止者行伍不整行伍一作師金革旣息旣一作並
  而⾓音不止者師並旋
  三十二隊天衝 十六隊風
  八隊天前衝 十二隊地前衝
  十二隊地軸當作二十四隊 八隊天後衝
  十二隊地後衝 十六隊雲
  以天地前衝爲虎翼天地後衝爲飛龍風爲蛇蟠雲爲翔
  鳥一本次縱
  布兩天上
  右續圖圖者經之紀也故列之于前
  經曰八陣四爲正四爲奇舊往奇讀如字後人說天地風雲爲四正龍虎烏蛇為四奇公
  孫弘日世有八卦障法其中旣不用奇正似非風后所傳未可參用餘奇爲握奇舊注奇讀如奇耦之
  奇解云說奇正者多矣而握奇云者四爲正四爲奇餘爲
  握奇陣數有九中心奇零者大將握之以應赴八陣之急
  處或總稱之先出遊軍定兩端天有衝衝一本作衡地有軸前
  後有衝一作有風雲風附於天雲附於地附一作輔衝有重列各四
  隊前後之衝各三隊風居四角故以圓軸單列各三隊前
  後之衝各三隊雲居四角故以方天居兩端地居中閒總
  爲八陣爲一作有陣訖遊軍從後躡敵或驚其左或驚其右驚一
  作警而無其字聽音望麾以出四奇出一作生
  天地之前衝爲虎翼之字下本有閒字風爲蛇蟠圍繞之義也圍繞
  一作為主虎居於中張翼以進蛇居兩端向敵而蟠以應之天
  地之後衝爲飛龍雲爲鳥翔突擊之義也龍居於中張翼
  以進鳥掖兩端一作鳥挾两㫄向敵而翔以應之虛實二壘一作三軍
  皆逐天文氣候一本下有所字向背山川利害隨時而行一作進以
  正合以奇勝一無二句天地以下八重以列或曰握機望敵卽
  引其後以掎角前列不動而前列先進以次之公孫弘日傳項氏陣
  法依此今按而前列等八字舊文在依此注下誤做遷次以成文或合而爲一因離而為
  八各隨師之多少觸類而長一無此章或曰握機四字疑文之衍
  天或圓布不動一作天或圓而不布前爲左後爲右一本左右差互天地四
  望之屬是也風一本下有风象二字天居兩端其次風其次雲一作其次天衝
  其次地衝其次風衝其次雲衝左右相向是也公孫弘日此爲靜地方布風雲各
  在前後衝之前一無上前字天居兩端其次地居中閒次作其地其
  次天中閒兩地爲比是也公孫弘曰此爲動爲從天陣變爲地陣或卽張形布勢破敵攻圍不定其
  形故爲動也一本自公孫弘曰動静二義皆雜出經文中縱布天一一作兩天一無兩字而縱字上有雲
  象龍一句作龍者象龍天二次之天二一作兩天縱布地四次於天後一作縱布
  四地四地次之一無下四地字縱布四風挾天地之左右一無地字天地前衝
  居其右後衝居其左一無二句一無天地字一無居其右後衝五字雲居兩端虛
  實二壘則此是也一本下有此爲動也四字一無虛實已下公孫弘曰人多傳韓信注釋天或圓
  布已下與此微有差異而范蠡樂毅之說相雜今亦錯綜
  於其中其部隊或三五或三十或五十變通之理寄之明
  哲不復僃載近古以來其文不滿尺多憑口訣以相傳授
  予今於難解之處增字發明之耳一本其部隊下上五十
  云陣圖如此變通由人以爲經文誤也按公孫氏稱與此
  異者天或員布次遊軍定兩端下以為正經而以天有衝
  止觸類而長列于續圖雲爲
  翔鳥之下今馬本尚如此
  馬隆總述
  治兵以信求勝以奇信不可易戰無常規可握則握可施
  則施千變萬化敵莫能知
  正陳讚
  動則爲奇靜則爲陳陳者陳列戰則不盡分苦均勞佚輪
  輒定有兵前守後隊勿進
  天陳讚
  天陳十六內方外圓四面風衝其形象天爲陳之主爲兵
  之先潜用三軍其形不偏
  地陳讚
  地陳十二其形正方雲生四角衝軸相當其體莫測動用
  無疆獨立不可配之於陽
  風陳讚
  風無正形附之於天變而爲蛇其意漸玄風能動物萬物
  驚焉蛇能圍繞三軍懼焉
  雲陳讚自太公范蠡以來風雲無正形所以附天地
  雲附於地則知無形變爲翔鳥其狀乃成鳥能突撃雲能
  晦冥千變萬化金革之聲
  奇兵讚舊在正陳下移此以便乎讀
  古之奇兵兵在陳內今人奇兵兵在陳外兵體無形形露
  必潰審而爲之百戰不昧
  飛龍
  天地後衝龍變其中有手有足有背有胷潛則不測動則
  無窮陳形亦然象名其龍
  翔鳥
  鷙鳥擊搏必先翱翔勢凌霄漢飛禽伏藏審而下之下必
  有傷一夫突擊三軍莫當
  蛇蟠
  風爲蛇蟠蛇吞天眞勢欲圍繞性能屈伸四季之中與虎
  爲鄰後變常山首尾相因
  虎翼
  天地前衝變爲虎翼伏虎將搏盛其威力淮陰用之變化
  無極垓下之會魯公莫測
  合而爲一離而爲八
  合而爲一平川如城散而爲八逐地之形混混沌沌如環
  無窮紛紛紜紜莫知所終合則天居兩端地居其中散之
  一陰一陽兩兩相衝勿爲事先動而輒從
  遊軍
  遊軍之形乍動乍靜避實擊虛視羸撓盛結陳趨地斷繞
  四徑後賢審之勢無常定
  金革
  金有五革有五退則聽金進則聽鼓鼓以增氣金以抑怒
  握其機關戰不失度
  鞉鼓
  紅塵戰深白刃相臨勝負未決人懷懼心乍犇乍背或縱
  或擒行伍交錯整在鞉音
  麾角
  麾法有五光目條流角音有五初驚末收麾者指揮角者
  驚覺臨機變化愼勿交錯光目一作光自
  兵體
  上兵伐謀其下用師棄本逐末聖人不爲利物禁暴隨時
  棄衰葢不得已聖人用之英雄爲將夕惕乾乾舊闕四字其形
  不偏樂與身後勞與身先小人偏勝君子兩全争者逆德
  不有破軍必有亡國握機爲陳動則爲賊後賢審之勿以
  爲惑夫樂殺人者不得志於天下聖人之言以戒來者一作
  天
  下
  敘握奇經
  風后握奇經三百八十四字續圖三百十五字合標題七
  百九字以眾本武經總要陣法銓次傳著成章而存異文
  于下已繕寫可讀始走遊新都魚復觀覽武侯入陣石圖
  愛其文同先天易圖每恨陣法未能詳究聞成都唐碁盤
  市雖章仇兼瓊經始而多得武侯遺意履其市道繩直閭
  井交貫百工類處技別爲行識者曉知乍然入者至于盡
  日迷不能去方悟李衛公言古入陳龍虎蛇鳥之爲旗法
  前古服章地辨為幷識之得握奇經讀之而八陣之勢判
  然矣前聞袁隱君先生論六花陣法明于八陣握奇然後
  知其源本從來六八之陣不同實方圓之數耳觸類而長
  奇正庸有窮乎握奇經舊傳風后受之玄女用佐黄帝殺
  蚩尤于涿鹿之野荒唐之說無所攷信漢志兵陰陽家書
  有風后劉歆班固己言依託觀公孫丞相注釋則非所謂
  書十三篇圖二卷者先秦典籍類皆口以傳授反復其義
  未易以晚出浮僞訾也七略兵家四種軍禮司馬法存者
  尚百五十五篇吳孫子八十二篇圖九卷齊孫子八十九
  篇圖四卷自神農皇帝伊尹太公范蠡大夫種吳起魏八
  子廣武君韓信項羽諸家其書具在略皆亡矣今獨孫子
  十三篇者爲兵權謀之祖論形勢者本握奇經權謀在人
  奇詭焉用形勢紀綱軍政爲天下者尚有取焉又隱不章
  可爲懊歎舊文奧密尚多錯綜微辭傳寫不倫頗難誦習
  李筌繪爲八陣旣爲不知而作武經雖存寫本不無訛以
  傳訛惟武侯八陣石圖最爲有徵走得馬隆贊述多所發
  明遂爲詮定其文幷繪陣圖于後竊詳古人存諸口訣之
  意不敢妄疏條章合圖贊以窮經可以自得之矣
  右諸葛武侯八陣新都占地四百七十二步魚復魁閒
  二丈方圓互見陳隊相容其實皆一法也裴緖采諸家
  以爲八陣常山之蛇而九其法方陣正而厚利變圓圓
  而無角利守牡前銳後重象劍之鋒利潰牝張其兩翼
  前單後複利吞衝方前眾後疏利㠯爭險車輪形圓六
  出強弩四僃利進罘置張其四翼僃在首尾利救鴈行
  前銳後張延邪而行便於左右利於繞人八名皆本孫子之方陣白
  旗四鼓黄帝五行之金陣吳起之車箱諸葛亮之洞當
  也圓陳黃旗五鼓五行之土陣吳起之車■諸葛亮
  之中黄也牡陣亦名卻月黑旗一鼓五行之水陣吳
  起之曲陣諸葛亮之龍騰也牝陳朱旗二鼓五行之
  火陣太公之雲鳥吳起之銳陣諸葛亮之鳥飛也衝
  方青旗三鼓五行之木陳吳起之直陣諸葛亮之折衝
  也罘置鶻旗七鼓太公三才之人陣一名飛翼呉起
  之卦陣諸葛亮之禽翼左傳之魚麗也車輪熊旗八
  鼓三才之地陣吳起之衝陣諸葛亮之握機也鴈行
  鵬旗九鼓三才之天陣左傳呉起之鵝鸛諸葛亮之衝
  陣也常山蛇陣龍旗六鼓非古也八陣轉而相勝更爲雌雄法曰正厚
  者力併故方勝圓猶厚勝薄也法曰翼而張者角必薄
  偏攻其⾓牡可敗也故圓勝牡猶聚勝散也法曰銳而
  鋒者夾擊之故牡勝牝猶複勝單也衝方戰者相促居
  者有餘牝背高向下因其勢以潰其虚法曰得地助者
  昌失地助者亡故牝勝衝方也車輪兵得成行善冒亂
  而畏險阻衝方守險以疲車輪之力罘置僃在兩㫄其
  勢不堅車輪四僃善衝亂敵法曰以守待攻者强以動
  待敵者亡故衝方勝車輪車輪勝罘置也法曰翼而張
  者角必薄鴈行延邪便於周旋罘置前後橫而中縱故
  勝鴈行法曰厚而正者堅當選兩翼脅其雨㫄故鴈行
  勝衝方也其説如此而所圖陣法不能盡如其文將由
  多讀古人之書未暇僃嘗其制也要之八陣之法葢不
  離乎天地風雲之變衛公六花十二辰陣六花中軍及左右虞候左
  右箱二總管凡七軍中營居中六營六面以援中軍六
  軍又各有小營二十二陣一日中黄二日大玄子三曰
  大赤午四日破敵丑五日左■寅六日青蛇卯七日推
  兇辰八曰前衝巳九日先鋒未十日右擊申十一日白
  雲酉十二日決勝戌十三日後衝亥十四曰遊變中黄
  十二陣各八百人爲一小方陣周十二隊隊各五十人
  白雲青蛇大赤大玄加百人以僃追襲餘八陣中抽八百人以爲遊奕每陣相去百步皆八陣之
  正耳近世習知浪戰事不師古兵之形勢豈徒不講爭
  怪笑而非短之前人陣圖遂皆亡佚李筌法固非古復
  混殽以王遁陰陽之流其道可觀今此數家而已論以
  握奇八陣可以默而識之古人節制之師葢曰先爲不
  可勝以待敵之可勝陳法奇正節制之所存也取其要
  附諸圖法後世雖有作者其亦不出此矣
  八陣圖贊并序
  八陣圖蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮之所作也圖之可見者
  三一在沔陽之高平舊壘一在新都之八陣鄉一在魚復
  永安宮南江灘水上在高平者自酈道元已言傾褫難識
  在新都者隆土爲魁基以江石四門二首六十四魁八八
  成行兩陣俱立陣周四百七十二步其魁百有三十在魚
  復者因江爲勢積石憑流前蔽壁門後依卻月縱橫皆八
  魁閒二丈偃月內面九六鱗差新都舊無聞焉惟見于李
  膺益州記其言魁行皆八財擧其半趙抃成都記稱耆老
  之說以爲江石葢兵數魁應六十四卦則知兩陣二首之
  意以體乾坤門戶法象之所由生也然其陣居平地束于
  門壁營陣之法具而奇正之道藴魚復陣于江路因水成
  形七八以爲經九六以爲緯體方于八陣形圓于卻月壁
  門可以觀營陣之制卻月可以識奇正之變故雖長江東
  注下流湍駛轟雷奔馬不足以擬其勢回山卷石不足以
  言其怒峩峩八陣實瀨其衝子石如卷灘沙攸積而歷年
  干數未嘗回撓隱若敵國屹若長城故桓溫以爲常山之
  蛇杜甫偉其江流而石不轉也若夫四頭八尾隅落鉤連
  隊陣相容觸處爲首則新都魚復之圖其法皆八陣也居
  則修諸營壘出則僃其行陣雖有奇正之變一生于正而
  已李興不在孫吳之頌端有以焉先王寓兵于農而居之
  以■井折衝樽俎而舞之以行綴經國有涂軌之制畫野
  有鄉遂之法文事武僃未始判爲二途民可使由之不可
  使知之故顯仁而藏用爾在易先天之象天圓而地方八
  卦相重皆六十四陰陽相錯剛柔相交而天文地理僃焉
  先天之文愚于八陣見之矣八陣之作寍武侯私意自營
  之乎風后握奇有天地風雲龍鳥蛇虎之名則八卦之象
  也漢法大司馬常以立秋日斬牲祠白帝肄孫吳六十四
  陣則六十四卦之象也中興罷郡國都肄而陣勢寖亡非
  有王佐之才明于天人之奧則八卦之變化其誰能嗣興
  之愚以為八陣之施非徒敎戰而已文中子曰諸葛亮而
  無死禮樂其有興乎非虛語也至于洞當中黄龍騰鳥飛
  折衝禽翼握機衡陣之法本諸孫吳方圓牝牡衝方罘買
  車輪鴈行之制唐人裴緖之論非無所起六十四陣之變
  其出也無窮知此八名特八陣之統爾焦氏易學卦變至
  于四千九十有六奇正相準庸可盡名之乎觀古懷人敬
  爲之贊曰
  堂堂八陣法地之維經緯縱橫端如置碁左右有行後
  先有列錯綜相成鉤連互設孰知其首孰測其端直道
  如繩循如象環八八相乘陣閒容陣在翼斯張在前斯
  奮陣形雖八天七攸存四轅轉隊虛實斯分亦有握奇
  列于陣後翕闔乾坤混融六九風雲天地體則陰陽虎
  旛蛇旐龍旗鳥章奇正相生方圓遞出混沌紛紜杳冥
  恍惚其闢無方其闔有儀幽若鬼神夫誰知之轅門之
  設實司啓閟無鍵而關視之孔易行而爲陣居則爲營
  堅重如山能疾而輕我則通途平平坦坦致敵天羅莫
  知遄返顯允武侯經之營之阿衡天漢以作六師君子
  所爲衆人不識曰易勝哉七擒孟獲先王體國■甲本
  兵干戚之容萬舞于庭四頭八尾文成井字旁睐斜窺
  孰知其自易有八卦洪範九章天道昭昭曰惟典常在
  帝有熊其臣風后爰作握奇蚩尤是討六十四陣演自
  孫吳豈其妄作文本河圖三代往矣漢隳都肄誰其興
  之天啓明智惟此武侯器宏管樂龍隱隆中雲蒸左蜀
  先王遺法尚克興之漢家餘業豈不成之營頭下墜蒼
  蒼叵測心服奇才嘆興勍敵新都之壘雲守儲胥匪石
  淩江■陵屹如甘棠古木尚云勿敗此道之存其何能
  壞率然之蛇無頭無尾易象先天於乎不已
  敘黃帝陰符經
  陰符經三篇李筌所傳本三百二十七言凡三百六十三
  字龍昌期注本衍自然之道靜已下八十有九言以相校
  讎定從龍昌期本孫光憲稱王蜀軍校黃承眞得鄭山古
  本與今不同者五六十言然猶未聞衍字如此其多也語
  云陰符三百字則昌期本若可疑其句法又少不同而文
  意相通未可刪也姑存其語以俟後來者裁之山谷先生
  以爲經出李筌孰讀其文知非黃帝書也欲文奇古反詭
  譎不經其言糅雜兵家妄託子房孔明諸賢訓注可笑惜
  其不經柳子厚一掊擊也其笑然矣謂其糅雜兵家似乎
  未詳經意所在李筌序道驪山老母授經之事大約依放
  老子河上公序張子房授書圮下之說其亦誕矣就令果
  爲寇謙之所藏之故要非黃帝書也康節先生謂與素問
  皆七國時書爲近之矣畱侯武侯注未之見李筌又未嘗
  及妄可知已易奚氏善和墨而煤多易宣包氏工圖虎而
  圖多包黃帝治五氣而方術者名之此必然之理也陰符
  經專明盜時修鍊在養生者不爲無取其文大略效法古
  文老子語意謬矣或者乃疑老氏出此不亦誣乎使陰符
  果無可觀者則何以爲道術祖孔子曰雖小道必有可觀
  者焉汎覽兼通無及泥焉可也乾道二年半春中澣日書
  敘古文老子
  古文老子二卷道德上下經也無八十一章之辨後先文
  字亦多不與今同走幼讀論語孟子諸書睹其言與章戾
  疑章分非故書之舊必講師無自得者之爲臮見黃庭堅
  論莊子篇名闇與之會爲其已見弗敢必其然得郭忠恕
  所上孝經古文始知不謬今而獲此可以無疑葢書之在
  古初未始不完而正弊於鑿說寖以大譌故其書存失眞
  衆矣今文老子有河上公注實首分八十一章史記樂臣
  公本師河上丈人敎安期生再傳至于臣公其弟子葢公
  爲曹相國師修黃帝老子學則丈人者乃今所謂河上公
  也自晉世已言其敎漢文帝敘述尤怪誕不稽葛洪載之
  神仙傳中封演已知其妄据史記列仙老子傳皆云著上
  下經是則漢人所言分章無說而古文嚴密其言上下相
  明葢不俟注釋而通坦然甚著紊其先後則必注釋乃明
  是故剛分二經以成其妄道德可判其誰曰或然章而分
  之義可離矣然則分章析句可照非其本眞老子古文其
  不廢于後宜也日走嘗讀老子以爲于闔闢爲有窺第以
  矯枉過中失聖人意欲爲訓注入其然否窮竟其辭乃知
  其于道無得夫道者道也非可以一途指也彼以無爲道
  有故非道也與故聖人之經皆隱不論孔子亦所罕道惟
  嘗以一貫語子貢子與易中庸最爲幽渺之書其旨良以
  見道不過示之中制俾人默以會通至老子則不然爲書
  務以言盡如所謂道可道非常道以似是矣復不能守之
  欲以多言範圍自己旣而去道彌廓費辭愈多而言不知
  所從于是有吾不知爲誰之子象帝之先之說其弊數數
  而見不可以毛舉大旨皆依倣道要爲名擬之晚益失守
  所知流于刑名數術而粃糠仁義絕滅禮樂靡不爲四者
  雖非道體之全學者尤所當務葢去此則非道而老子斥
  之晚進學焉故其善者爲私己不善則渙漫譎詭而不自
  齒于世途反道敗德抑又背老氏而馳迹其源流弊生有
  自雖然讀此書者可以輕利欲袪物我齊得喪潛消悔吝
  于暗曖渺冥之中在明達之士不可謂無補則老子一書
  非可廢也世之是非或已甚故爲辨析于終篇
  遁甲龍圖序
  河圖戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足五爲心腹
  聖人則之而易象興是以帝出乎震震東方之卦也齊乎
  巽巽東南也相見乎離離南方之卦也致役乎坤坤地也
  說言乎兌兌正秋也戰乎乾乾西北之卦也勞乎坎坎正
  北方之卦也成言乎艮艮東北之卦也參天兩地錯綜以
  變八卦相盪嘗朞直日而三才六位歲時氣節具焉遁甲
  者遁此者也故有直符九星以斡九宮直使八門以周八
  卦三奇者三材之象也六儀者六位之象也陰陽逆順推
  盪也天地加臨錯綜也黃帝之局千有八十乾九坤六之
  用也太公之局七十有二月卦時訓之𠊱也畱侯四皓之
  局一十有八參兩成卦之變也聖人制局流遁以體天地
  之撰闡陰陽之理見鬼神之情狀而儗諸其形容示人以
  榘範也上士得之可以明造化中士得之可以則陰陽下
  士得之可以命吉凶蔽者爲之任天數而人事棄焉因終
  與之幷廢得意忘象顧若是乎陰陽家者流所以得罪于
  通人之論也帝堯平秩四序有虞齊政玉衡夏南巡祁寒
  北守豈無天道通乎人事而已漢之成哀亘靈不改高帝
  之時令莽卓之不順焉同歸于敗故曰非陰陽之罪也至
  于請師大道寫符辟兵則膠矣明乎天地之性者不可罔
  以非類術家之論自有吉凶反戾非盡知畢議所能通者
  天人之際姑用其參無及泥焉可也周公之制周禮雖如
  書方貫橭射天殺神祝詛祈禳術之甚膚淺者尚皆有取
  諸儒廢焉過矣世之言遁甲者多淪于怪其書與術今顧
  傳于星官卜祝之流兵家時或論焉薦紳先生葢所不究
  走豈仰知天道然觀其數眞聖人之遺術也稡其方論去
  其誣泰幸甚成書四卷推原所自命曰遁甲龍圖云
  甲厤序
  序曰厤之興也其於太古乎作厤者其憂天下乎是故數
  十爲干以盡日其支十二以盡辰斗建之行以盡月積月
  周天以盡歲閏也者十餘分以成歲次者也歲律之運生
  民之本也是故數以記之厤以命之古者聖人之作厤也
  幽研于易以定數錯綜于爻以應朞法象于陰陽而和順
  于吉凶通理于人而遂物上古晝動而夜息未有星紀故
  以木生記歲未有書數故以結繩致約太昊伏羲氏之王
  天下也仰以規圖于天俯以矩法于地觀五行之文測晷
  景之度分陰分陽迭用柔剛造八卦以調八風作三畫以
  定中氣始立書契以代結繩之政以會萬物之宜是故八
  卦者八風之象也三畫者二十四氣之象也包四時者莫
  易乎歲成歲功者莫加乎厤厤也者歷往而知來者也昊
  英氏作處后潛龍之位積時爲曰絫月爲歲始作甲厤以
  前民用厤之興也其與易道並行邪當伏羲代天而王邪
  是故在臺傳敎告民示始葢取諸震命子英潛龍氏治我
  陰陽甲厤葢取諸革咨于上相共工下相皇桓咨告于民
  俾知甲厤歲月曰時自茲始無或不敬葢取諸巽甲日寅
  辰木王于卯英上甲厤厤起甲寅葢取諸泰是故易易數
  也厤歷數也厤與易數擬故能彌縫天地之造贊治萬物
  之宜一陰一陽與時皆運一寒一暑農作用成寅春得天
  人時資理勤歲憫憫百穀以生庶品以寍惟曰用而不知
  此甲厤之道也厤也者在歲之所行也帝出乎震齊乎巽
  相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮
  厤也者盡易之所之物始于萌終于僃甲厤之用其厤之
  始邪故曰甲者甲也言草木之始萌也若夫元會統章窮
  厤之數則非夫後時不僃
  敘焦氏易林
  漢焦贛易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四
  卦之變四千九十有六以所傳中祕書孫氏藏書參校中
  書繇多亡佚以孫氏書詮補圓僃故書屢經傳寫字多舛
  誤以羊爲缶以快爲決若此者衆爲是正其曉然者其不
  可知以喜爲嘉以鵲爲觀以烏爲鳥一卦兩占之類並兩
  存之無所去取具已刊定可繕寫漢儒傳易明于占𠊱者
  如贛費直許峻崔篆管輅數家易俱有林惟焦氏林今傳
  于世東觀漢記孝明帝永平五年少雨上御雲臺自卦遇
  蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴户天將下雨沛獻王輔
  用體説卦謂螘穴居知雨京房延壽弟子今書蹇繇寔在
  震林林爲焦氏可不疑贛延壽字也其學本以六十四卦
  更直曰用事以風雨寒溫爲𠊱易林用之卜筮尚其占與
  變者政和閒棱書郎黃伯思棱中祕書論林自林直日災
  祥自直日災祥之法雖同出于贛初未嘗一其用昧者弗
  晤乃合而一之于直曰卦中求所得卦謬託燕薊士之祕
  本朝王佖于雍熙二年春遇異人爲筮得觀之賁其占乃
  觀中賁林觀賁皆白露之卦非春所宜用不當于觀中求
  之異人之占固不應誤是知直日之說非可用之占筮伯
  思言若𥳑易其實非也簭法固于直曰林中求所遇卦于
  遇卦林中求變所之觀從初決從終則雍熙異僧之占初
  未嘗與術戾僧論一幕掀天一同埽地自有得之繇林之
  外者未可以一術齊也直卦之法略在漢京房郎顗傳天
  朝班厤尚取其象或者直以周易卦爻占數猶屢有符效
  至用林筮頗多不合伯思之說未易循也京氏學以卦爻
  分配朞日坎離震兌用事自分至之首皆得八十分日之
  七十三頤晉井大畜皆五日十四分餘皆六日七分歲旣
  有之日亦宜然于直日卦中分卦直時如日之次日凡十
  卦一時八刻三分刻之一卦配時有一刻二分頤晉井大
  畜皆五刻二分坎離震兌用事于日卦貞悔初爻之首中
  爻之中皆四刻一分是又卜數一法不待筮而占者自可
  通用易經幷論風雨陰陽占𠊱不必專取諸林漢儒林傳
  孟喜受易於田王孫得易家𠊱陰陽災變書詐言田生且
  死時枕喜䣛獨傳喜同門梁■賀疏通證明之曰田生絕
  于施讎手中時喜歸東海安得此事延壽嘗從孟喜問易
  京房以爲延壽卽孟氏學翟牧白生不肯皆曰非也劉向
  校書以爲諸易學說皆祖田何楊叔丁將軍大誼略同唯
  京氏爲異黨延壽獨得隱士之説託之孟氏不與相同蓺
  文志易有孟氏京房諸篇無復分異京氏書世尚有之雖
  陰陽家不特災變之𠊱論以漢儒林傳蓺文志自有不可
  誣者諸儒黨同伐異可盡信邪延壽行事略在京房傳中
  擧最小黃詔聽畱增秩矣其曰得我道以亡身者京生也
  知人見事未可以明經學士視之易林近古占書旣自可
  尚綴辭引類尤爾雅可喜尚其辭者于漢氏西京文字又
  可忽諸略抄卦氣圖法著左乾道六年八月丁巳鵲林書
  冬至坎上公中孚四世辟復十一月初侯屯二大夫謙五卿
  睽四公升四辟臨十二月二侯小過四大夫蒙
  四卿益三公漸三辟泰正月三侯需四大夫隨
  三卿晉四
  春分震上公解二辟大壯二月四侯豫初大夫訟四卿蠱
  三公革四辟夬三月五侯旅初大夫師三卿比
  三公小畜初辟乾四月上侯大有三大夫家人
  二卿井五
  夏至離上公咸三辟姤五月初侯鼎二大夫豐五卿渙五
  公履五辟遯六月二侯恆三大夫節初卿同人
  三公損三辟否七月三侯巽上大夫萃二卿大
  畜二
  秋分兌上公賁初辟觀八月六侯歸妹二大夫无妄四卿
  明夷四公困初辟剝九月五侯艮上大夫旣濟
  三卿噬嗑五公大過四辟坤十月上侯未濟三
  大夫蹇四卿頤
  唐僧一行云易孟氏章句京房本旨七略郎顗所傳
  卦氣皆六曰七分不以初爻相次用事惟齊天保厤
  依易通統軌圖自十有二節五卦初爻相次用事及
  上爻與中氣偕終又京氏減七十三分爲四正之𠊱
  其說皆不經據孟氏自冬至初中孚用事一月之策
  九六七八是爲三十卦以地六𠊱以天五五六相乘
  消息一變十有二變而歲復初坎震離兌二十四氣
  次主一爻其初則二至二分也易爻當日十有二中
  直全卦之初十有二節直全卦之中齊厤又以節在
  貞氣在悔非是近世大儒司馬文正推太玄厤邵康
  節譜太玄圖坎離震兌氣節直卦皆同一行惟以五
  卦初爻相次用事從易軌云今術專本京氏用六爲
  法以辟卦爲局六時一卦日法以直卦爲局二刻一
  爻坎震離兌頤晉井大畜以分數除減半之葢三十
  日三百六十時六日六百刻皆周而與易象俱終悔
  吝吉凶亦可直以經卦世爻爲斷
  敘山海經
  古山海經劉歆所上書十三篇內別五山外紀八海郭璞
  注集釐十八卷其十卷五山經八卷海外二海內大荒經
  也五山海外經端有條緖海內大荒經汗漫有不可通者
  是書流傳旣少今獨道藏有之又圖十卷文多闕略世有
  模板張僧繇畫山海經圖詳于道藏圖本然道藏所畫不
  出十三篇中模本畫圖有經未嘗見者按五山經山多亡
  軼意僧繇畫時其文尚完不然後人傅託名之不可知也
  不敢按据模本姑以道藏經圖參校繕寫藏之于所傳疑
  有曰一曰或作之類皆郭注之舊云一作圖作者今所存
  也走初讀楚辭文選陶元亮集見其多有山海經事恨未
  之見𡕷求將二十歲方始得之其所名山川已隨世變草
  木鳥獸類非久存之物神怪荒唐之說人耳目所不到郭
  氏所注不能皆得其實而上世故實可供文墨之用者前
  人采摘稱引略盡則此書之垂亡僅在固宜左氏傳稱大
  禹𨮾鼎象物以知神姦入山林者不逢不若魑魅魍魎莫
  能方物山海所述不幾是也經言大川所出及舜所葬皆
  秦漢時郡縣又有成湯文王之事筦子之文其非先秦有
  夏遺書審矣劉歆集略直云伯益所記又分伯益柏翳以
  爲二人皆未之詳考于太史公記漢西京書非後世之作
  也山海經要爲有本于古秦漢增益之書太史公謂言九
  州山川尚書近之至山海經禹本紀所言怪物余不敢言
  也然哉郭氏歎道所存俗之所弃不無稱許之過要之楚
  辭之學在山海經爲所本君子窮神辨物此書有不可廢
  者所謂臣秀卽劉歆也歆以有新之朝更名以應光武之
  讖校讎之世必當王氏時也走讀漢執文志念其書不多
  見此山海經雖在亦且亡矣愛之不忍捐弃故錄寘家藏
  書中
  論語直解序
  巧匠不世生其法具乎規矩繩墨聖人不世作其言在乎
  禮易詩書然則禮易詩書臮夫規矩繩墨往之所以貽後
  今之所以求古也卽規矩繩墨以爲員方雖非巧匠而巧
  匠之制作于此乎在由禮易詩書以趣理義雖非聖人而
  聖人之精誠僃于吾身學者爲道而舍經猶工人而去其
  規墨也雖有工垂之指其能制器乎孔子聖之至也顥乎
  其渾邈乎其宏其靜也巛其動也乾道貫古今而體之以
  虛神偕造化而終之以愚望之平平卽之峩峩寂如其若
  亡巋如其若存挹而愈沖撓而愈清觀其行則不過乎物
  察其言則適當人心無色無形旣高且明無墉無隍肅肅
  茫茫止止而安安者歟盡性而參天者歟贊焉以辭猶曰
  而裨螢𨯳之竅元均無事焉適亡其所存而已自伏羲至
  于文公其時亨其政行其言事具乎禮易詩書曰闇而弗
  明得孔子而彌章非聖人無以知聖人固莫知其孰賢傳
  是道以貽將來斯其為集大成孔氏有春秋孝經通禮易
  詩書曰經其弟子門人又雜記其難疑荅問之言別爲論
  語一書參乎六經之閒六經固妙且玄必論語而後行論
  語之于六經其道學之中和大易之乾坤乎元龜無窮指
  南諸儒性命仁義之淵源諸子百家之蹊途覆載而叢薄
  之宜莫此其究且詳也傳記稱孔子之言衆矣率多蹖駮
  疑乎不眞其周而曲當觸而咸獲純而靡類約而兼該者
  宜莫歬夫論語之書後之學孔子者將折中夫六經之奧
  返求其性命之正者舍論語其何稽乎先儒之傳此書行
  乎今者多矣如川瀆之容流各極其量而莫不有合焉其
  于滄溟也不亦微哉走誠庸愚學而未能有得願法孔子
  其素心也硏窮此書久矣迄未知其趨鄉自求諸己以求
  合于前言譬諸蟻之緣嵩烏之沖霄不至必也亦惟其力
  之行又何憚夫穹崇也敢自信其所自知筆而釋其句讀
  名直解示無曲說者焉不事辭文貴全旨要分章無取爲
  其失于本眞匪敢言傳逝將終身于此庶幾明德之見有
  補不逮云
  吾道貫一而無方老氏致虛而無極若釋氏則歸空而
  無物矣三者若同而偏反如霄壤之卑高孟氏于孔氏
  之門爲有功其氣豪而辭辯無聲無臭豈其然乎比而
  同之其害有不可勝言者讀其書而知其旨耐以內參
  諸其心仰觀聖人之形容察其像似而自識其眞僞從
  而為取舍焉不隨波于末流眞好學者也妄意如此明
  者必有以别之
  論語少學序
  推步占天未足與言天道之至缗絲測海未足與窺溟海
  之深膚見謏聞以求聖人之言我知其無以議爲也然則
  聖人之道其終不可學邪曰無句求則得之不求則不得
  也自明其德道積于厥躬誠以思之睿以通之問學以參
  之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古方來之遠將
  無所蒧其用聖人之道其無以外此夫魯侯得之喬梓而
  周公識其見賢曾藏鼓瑟詠雩而仲尼與之言志聖人之
  學果可以意知而事得乎走于論語之書願學焉而終身
  者也謂其㫄通倫類細淪幽眇就之而不遠挹之而愈深
  雖一本諸人情曾非力行可到嘗朝而誦莫而思忘寢食
  而求但見其源源而泉混混而淵灝灏而天進乎前無以
  從而後取諸右無以逢其左泯泯默默而未得以臻其極
  也卷之有以自樂行之足以迨時走于夫子之言知其一
  而不知其二矣强筆少學識之于書庶乎他日見之有以
  知其不足戾之斯改得之斯尚天未喪道或將可質諸聖
  人之門也曰以此明孔氏之言則庸敢不知量
  書古文訓序
  昔者子夏學書見于孔子子曰商也何爲于書子夏對曰
  書之論事也昭昭如日月之代明離離如星辰之錯行上
  有堯舜之道下有三王之義凡商之所受書于夫子者志
  之于心弗敢忘退而窮居河濟之閒深山之中作壤室編
  蓬戶彈琴瑟歌詠先王之風則可以發憤慨喟忘已貧賤
  有人亦樂之無人亦樂之而忽不知憂患與死也夫子造
  然變容曰嘻子殆可與言書矣雖然其亦表之而已未覩
  其裏也顏淵曰何謂也子曰闚其門而不入其中覩其奧
  藏之所在乎然藏又非難也■嘗悉心盡志以入其中則
  前有高岸後有大谿塡塡正立而已矣是故帝典可以觀
  美大禹謨禹貢可以觀事皋陶謨益稷可以觀政洪範可
  以觀度六誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以觀戒通
  斯七者書之大義擧矣夫子于商之書謂之表所以語回
  謂之義自以塡然正立一時三語若不相謀然則帝王之
  書其不可識矣君子察于三者而後可以言書今夫天之
  昭昭地之博厚而人之靈于萬物匹夫匹婦無不固已知
  之至于風霆雨霽之迭興海■河山之流峙所以知之葢
  鮮喜怒哀樂出乎爾者其静其作則或自知之不暇不察
  乎近孰明乎遠不得乎身何以論古之人是故以書學書
  書而已遺書學書非書矣不以不遺未足與于書之旨以
  而遺之從之不可或庶幾乎書之大義云爾子言之也書
  之于事也遠而不闊近而不迫志盡而不怨辭順而不諂
  吾于高宗肜日見德有報之疾也苟由其道致其仁則遠
  方歸志而致敬焉于洪範見君子之不忍言人之惡而質
  人之美也發乎中而見乎外以成文者其惟洪範乎堯舜
  之命受于人湯武之命受于天不讀詩書易春秋則不知
  聖人之心無以別堯舜之禪湯武之伐也語之不切見諸
  言外斯言之辨可以觀虞夏商周之書矣走之于書學焉
  不如子夏觀焉何敢望回世無孔子則將何所取正述而
  藏之以待能者則庶乎以書觀書者矣隸古定書最古孔
  氏文義多本伏生之說唐明皇帝更以正隸改定而俗儒
  承詔文多蝽駮古文是訓不勞呼是正之也書序出于孔
  子旨自有在詮次百篇之後將以歸于古學好古之僻走
  何辭焉昔孔子學琴操而得文王之形季子聞樂音而知
  其國之政讀其書不知其人可乎故敘篇端論以讀書之
  法
  序反古詩說
  紹興己卯冬走初本之詩序述廣序越四歲癸未解官自
  東鄂始因其說而次第之名之反古詩說或者尤之曰詩
  古無說今子盡掊先儒之說而自爲之說眞古之遺說乎
  抑亦未能脫于胷臆之私平曰固也古之無詩説也三百
  五篇之義詩序僃矣由七十子之徒没經敎汨于異端齊
  魯毛韓家自爲說凱風之義自孟軻氏已失其傳由軻而
  來于今又二千祀矣今之說而謂之古宜未免乎胷臆之
  私人之性情古猶今也可以今不如古乎求之于心本之
  于序是猶古之道也先儒于此何加焉弃序而槩之先儒
  宜今之不如古也反古之說于是以戾然則反古之道又
  何疑爲莊姜之詩不云乎我思古人實獲我心言志同也
  志同而事一則古今一道爾天命之謂性庸有二理哉是
  則反古詩說未爲戾已記有之曰人莫不知苗之碩莫知
  子之惡言蔽物也有己而蔽于物則古之情性與今先儒
  之說未知其孰通信能復性之初得心之正豁蔽以明物
  因詩以求序則反古之説其殆庶幾乎
  經解春秋旨要序
  春秋者何魯史記之名也史記何以名春秋春秋魯厤之
  所爲更也何更爾變周也何言乎變周周正建子以建寅
  爲正歲夏時得天猶用夏也春秋之序魯變之也然則魯
  變四時之序何史始官也加春于建子而爲王正月建卯
  之月而爲夏四月魯史之作也故凡春秋之序皆舍周之
  舊也曷爲舍周之舊僭也僭則春秋何以爲經春秋反正
  之經也禮易詩書始終乎正春秋紀錄不正所以反之正
  反正以其所不正則五經之敎無時而或㬱也春秋常事
  不書書變常也變常則何始于隱公疾始變也始變昉于
  此乎前此矣前此則曷爲始于此託始焉爾奈何魯春秋
  之始也魯春秋之始何史之始作于諸侯也諸侯孰謂謂
  隱公也先王之制諸侯無史天子有外史掌四方之志而
  職于周之大史隱之時也始更魯厤而爲魯史諸侯之有
  史其周之衰乎費誓秦誓列於周書甘棠韓奕編之南雅
  烏在諸侯之有史也晉乘始于殤叔秦史作于文公王室
  之微諸侯之力政焉爾然則春秋何取于魯因也其因何
  因魯之史記其春秋仲尼之志也春秋何以爲仲尼之志
  善揚其善惡書其惡而無私焉爾何用見其善善惡惡而
  無私也曰直筆以書其事因事而致其辭善則善惡則惡
  不爲襃貶抑揚而亂是非之正也春秋用襃貶爲道其曰
  不爲襃貶何也褒貶非仲尼之意也三家者託襃貶以爲
  傳也何託襃貶以爲傳舍襃貶則無以爲傳矣三傳之所
  爲襃貶何也不知春秋也三傳何以不知春秋春秋之敎
  治棼而不亂處羣而不黨是是非非而天下之理歸之矣
  不知體要不存敎法心移于毀譽而事奪于春秋則是襃
  貶之説亂是非之正也事辭爲敎春秋也攷辭而知其事
  因事以觀其理不能顯白而待傳以發曰晦也晦之爲道
  傳之爲經則事辭之敎荒矣孟軻有言曰王者之迹熄而
  詩亡詩亡然後春秋作平王之東也變風害雅五侯擅政
  蠻夷亂夏陪臣柄國仲尼修春秋以明實錄將以反經之
  正典常禮法無所與存焉正亂常而還於舊物者也是故
  直書以明得失謂之辭正辭以別是非謂之事屬辭比事
  莫善于春秋春秋之道治亂之法也因史之僭事亂之本
  也事易其常莫之或止禮樂崩壞春秋見之且夫事有是
  非道有邪正治亂之所從分也邪正不白是非不辨人行
  其意其誰能有反于是列紀以著之修辭以述之會盟朝
  聘之作師役祠命之行畋魚遊觀之爲崩薨卒葬之禮苟
  失其舊無不僃擧可行于當世可示于方來小人憚焉君
  子達焉則春秋之所用盡在是矣其事則齊桓晉文昭其
  義也其文則史正其辭也昭義正辭則亂臣賊子云誰之
  不懼撥亂世而反之正春秋之謂也今夫淺害深非亂是
  新變舊傳掩經所謂反常也經之云正不累于辭所謂服
  仁也道反常三傳之失也服仁守正復古之道也經解之
  造經用釋經而歸正於經者也旨要之謂辭達而已君子
  苟春秋之爲好不以弃傳爲過而反求之春秋之義也專
  門墨守則非下走之所敢知
  漢輿地圖序
  輿地圖舊在御史大夫寺大夫官罷更屬大司空故圖冠
  司空官名曰司空郡國輿地圖圖載郡國縣道國邑鄉亭
  僃之可披按也故事天子有大封建丞相大行奏可則御
  史上國請名其所立國其後司空如之事在元狩六年四
  月丙申丞相青翟御史大夫賀請封皇子三王及建武十
  五年三月大司徒漢大司空融請封皇子諸王奏事孝明
  皇帝褚少孫班固取之僃三王世家世祖本紀古之帝王
  將施疆理之政于天下者曷常不以圖籍爲重哉是故舜
  釐下土厥有九共禹別九州任土作貢周官大司徒之職
  掌建邦土地之圖以周知九州地域廣輪之數職方氏辨
  其人民材用而周知其利害土訓詔王地事司書掌之漢
  初氶相何先入收秦圖書高祖以此具知天下阸塞戸口
  多少强弱處民所疾苦用平天下諸侯嗚呼其亦重矣由
  漢七年長安未央宮建秦氏圖書藏石渠閣御史所掌有
  郡國輿地畫圖圖自漢氏爲之非出遠也語曰天爲葢地
  爲輿輿地之圖所以盡載地域經緯之數人民之衆寡土
  地之產財物之用皆王政之本也物有甚輕而用可重者
  圖籍是也周之衰也諸侯異政六王並起天子無容足之
  地四方號令不行焉而天下宗之號爲共主者以圖籍之
  所存也當時強大諸侯如秦惠宋偃齊湣之屬葢其心未
  嘗不欲舉三川窺周室而出圖籍矣終以不遂由諸侯知
  有所重而周守之嚴也及秦政以虎狼之強方世世蠶食
  東方諸侯其貪肆亦足以騁貪燕督亢地圖上而荆卿之
  難作周秦之際取之如此其難也孝武皇帝在位漢興七
  十有餘年矣典司懈守故淮南王安得以按圖日夜與左
  吳等謀變部署兵所從入賴天子明聖以時咸服其辜然
  則殆矣世祖中興初王郎反河北上自薊至信都舍城樓
  上披輿地圖指示將軍禹曰天下郡國如是今乃始得其
  一子前言以吾慮天下不足定何也聖謨宏大其自謙如
  此宜乎平一天下化行夷貊建武二十二年匈奴右薁鞬
  日逐王比使漢人郭衡奉匈奴地圖地輿之內擧上圖籍
  矣漢元以來此爲極盛孝明封王諸子按圖以知戶口多
  少曰朕之子安得眂先帝子章帝又以圖均諸國戶口租
  入新息侯援之說隗囂大將楊廣曰按輿地圖天下郡國
  百有六奈何以其二當天下百有四然則輿地所畫其有
  不僃者乎奈何史亡其人害于因習分率亡紀準望不立
  名山大川多略不載雖有麆形又非精審故如山川要塞
  相去不能寸數而閒獨數百千里視之甚易行之甚難以
  至違義失實不可考案司其籍者寍不曠敗矣哉雖然要
  略陳者不可罔以大綱形模具者從可彌縫其闕周秦地
  圖世旣不可復得藏祕書者獨有漢輿地圖後將圖寫四
  方形勢周知其事而裨地理之闕者故當用輿地圖爲本
  始爲擧其撮以爲司空序略云
  漢書正異敘
  右漢書正異得之武進令姚寬皆已繕寫可傳始走讀通
  鑑攷異至京房之諫引吳越王家漢書唐本方今世傳板
  本爲詳恨生之晚無從啟覿旣而遊蜀睹學官所樹母氏
  石經寔唐天寶諸經文字或異于今國子監刊行本從知
  故書之幸而存者失眞衆矣五季于今不二百祀諸經漢
  史家有之紕繆尚此其多它書或止單出者吁不可及己
  今諸經旣從先儒舊監本出五代中朝方後蜀之書林甫
  所訂爲不侔矣惟班漢史譌久遠自瓢中渡江已然梁武
  帝時劉之遴張纘到漑陸襄奉太子敎訂徵鄱陽王書條
  異狀十事大略言漢書古本稱永平十六年五月二十一
  日己酉郎班固上其叙傳號中篇略去班彪行事云自有
  傳合紀表志傳爲卷三十有八外戚傳次帝紀諸王次之
  陳項在其後其韓彭英盧吳傳敘云淮陰毅毅杖劍周章
  邦之傑子實惟彭英化爲侯王雲起龍驤其引今文龍驤
  亾省馬者又卷三十七解音釋義㠯助雅故今本則亡餘
  史不具可意而知走意固書之訛其道有二始固㠯古文
  冩本後以佐書易之篆隸之不同其訛一也自固書出漢
  人學㠯名家師說不同傳授滋改其訛二也梁書所謂三
  十七卷抑傳者爲之卷總其篇楮㠯代簡故耳今其書亡
  舊矣當㠯顏師古注本爲定如世俗模板非惟新故有異
  而吳蜀閩楚之傳復有大不同者走私竊病之迺幸自天
  得此善本姚氏今越博通士也家傳宋祁手校漢史具有
  唐南唐吳越及神宋再世所刊書閒有徐鍇余靖陳釋宋
  郊司馬光劉敞劉攽是正處所走喜于獲瑰寶用集略爲
  二卷得有先後故傳居歬雖梁氏舊書不可得見于顏氏
  本可㠯爲完矣惜其不及范氏史也當營求補之兒曹㠯
  觀漢書可不自有別諸年月日敘
  擬班固漢書敘
  漢興承秦滅學之後柱史曠官簡編淪廢孝武皇帝時太
  史令司馬談始憑楚漢春秋記錄漢事談子遷繼世爲太
  史令克擧舊職上自黃帝迄漢麟止整齊其事附益見聞
  成史記百三十篇變古編年爲本紀世家表書列傳以漢
  先帝繼百王之後厠秦項之列太初而下又闕不書後世
  好事薦紳先生褚少孫史孝山陽城衡馮商揚雄之屬雖
  頗有綴緝類多蕪短不足以繼太史公父子之後最後劉
  歆書以甲乙相比號稱博洽然猶叢脞篹錄未就統紀中
  興茂才徐令班彪才高而好述作乃繼采遺事傍貫異聞
  作後傳數十篇不爲世家紀傳而已彪子固私就父業探
  撰前記起元高祖終于孝平王莽之誅十有二世二百三
  十年爲春秋考紀表志傳凡百篇八十餘萬言盛漢遺文
  始就一家之作後世之言史者皆本之遷固嘗攷載籍炎
  黃以前尚矣爰自虞帝作書上聯堯典仲尼約史爲魯春
  秋左史記言右史記事于書春秋僃矣乃其古文質樸書
  非該贍太史公創新紀傳合事言之史班氏記錄大約依
  太史公書祖宗大政疏爲紀人臣庶事條爲傳紀之所略
  傳之所詳也其有舍此錄彼微辭隱義後先互見率婉而
  成文優而柔之乃見其旨至若禮樂典章廢置之迹漢之
  所以爲漢也宜當僃見首末志實書之公卿繫國安危侯
  王漢蕃輔也拜免歲月興亡所自不詳則漫而無所攷見
  詳之且不勝書譜于㫄行會于年表漢廷舊事細大畢擧
  矣顧不偉哉學士大夫讀虞夏商周之書觀其簡嚴繁縟
  則知四代所由廢興春秋推見至隱而事辭垂以爲敎班
  氏父子以漢文士篹述漢史其文縱以約其義簡而明曲
  折有容遣辭條畼猶風行水上自成文章讀之如身在漢
  廷雍容論議之列使人亹亹忘倦謂之良史不誣也惜其
  書不及竟身以幽死其八表天文志女弟昭及扶風馬續
  踵成之損益次弟或未能盡得彪固深旨儒者憾焉後世
  史官華嶠范曄追集漢中興書其文旣不足以接固前史
  而猥排固以賤死節否正直將以自見已學顧第不深考
  漢書稱殺身成仁者衆矣掌書墜軼閒因他事時或表見
  固意自有在難與單見寡聞道也善乎司馬遷之論曰孔
  子著春秋隱桓之際則章至定哀之際則微爲其切于當
  世之文而罔襃諱之辭也烏呼在遷之身亦是戾已孝武
  帝焚孝景今上本紀而遷有蠶室獄户之禍固贊十二帝
  紀多錄小善掩大玼其詳于傳出之亦足以發議者以爲
  務飾主闕蓋未足與言春秋之義不然或吿固以私改國
  史孝明皇帝其不堪之矣故爲辨說爲序冠其篇端
  擬漢高祖沛泗水亭碑銘序擬郎臣固作
  有漢嗣皇帝以烝烝之孝紹中興之統推祖配天無忘耆
  艾閱堂室而興歎覩旂常而永懷甲子詔書葢聞崇德報
  功先王之大法也高皇帝杖策豐沛從諸侯士大夫滅亡
  道秦誅項王之罪南面而君天下至于今賴之永惟蕭曹
  諸公密勿大猷勤勞王事權輿不一緖其勳庸功著與爲
  多焉昔殷之先臣胥及逸勤而與從先王之享君牙祖父
  以服勞王家而紀于周之太常朕惟十八侯之功勞輔成
  漢業不在殷周之後祠于侯國而無列于祖宗之廟朕甚
  慊之其令沛郡大守下豐令卽泗水亭高原廟爲十八侯
  位祠庭下如其倫郎班固其銘勳伐附著亭碑之後以增
  光我高祖之烈昭示來世永永亡窮稱朕意焉郎臣固奏
  陛下無忘舊勳序次十八侯位于高原廟且欲贊述其事
  而命臣固爲之銘甚盛德也臣愚何足以知高祖之聖其
  一時輔佐類皆出人之傑又多臣固凡庸之所不識臣固
  謹議高祖起泗上亭長不階寸土持三尺劍芟頑剗暴五
  年而建萬世無疆之業此二帝三王所不及而高祖乃優
  之功烈冠古昔造化侔天地十八侯起身微賤攀龍鱗附
  驥尾名書鍾鼎以成封侯之事其功庸知計皆已暴白于
  天下十八侯位次用昭顯我漢元得人之盛遠追唐虞之
  十六相周十亂臣焉臣聞泗水舊亭漢初築宮其上跨臨
  清泗起石梁門闕高祖十二年冬己擊黥布還置酒沛宮
  悉會故人父老上爲擊筑興故鄉之感歌三侯之章發沛
  中兒百二十人習歌之上曰吾萬歲後魂魄猶樂思沛故
  孝惠五年思高祖之悲樂以沛宮爲高原廟敎歌僮習吹
  以相和常以百二十人爲員世祖建武五年七月丁丑幸
  沛祠原廟孝章章和元年南巡狩遣使者奉祠著令祠官
  諸侯王列侯二千石稱漢使者侍祀歲以爲常惟原廟寔
  高帝神靈所舍前世奉祠蠲潔如此孝孫承承紹述先志
  有嚴有肅無荒無斁竊意故人父老病相遊從而高祖念
  之至興悲惻十八侯所與共定天下也君臣之際相與之
  樂夫豈故人父老之流高祖之堂乃不在配饗之列佚文
  墜禮及陛下而後定追原所自不忘本起此豈無待而然
  哉臣雖少文敢不奉詔謹如周公頌武吉甫歌宣為泗水
  亭碑少揚高祖聖神之德而銘先正元侯之功惟其次曰
  酂侯蕭何舞陽侯樊噲畱侯張良絳侯周勃平陽侯曹參
  戶牖侯陳平南宮侯張敖曲陽侯酈商穎陽侯灌嬰汝陰
  侯夏侯嬰陽陵侯傅寬信武侯靳歙安國侯王陵襄成侯
  紀成棘津侯陳武曲成侯蟲達汾陰侯周昌清陽侯王吸
  皆有銘自餘功臣如魯侯奚涓廣平侯薛歐陽都侯丁復
  繼雖登位十八與前十八侯國名位次時有更易升降是
  皆後來之擧或呂后所定非高祖之故也茲不復敘郎臣
  固昧死上
  漢中興頌序擬賈逵作
  敘曰漢興垂二百載數遭陽九運鐘百六大統三絕天傾
  鼎震大盜席椒庭之寵竊位槐之重託伊周之事行羿浞
  之志布置腹心芟鋤異己不越帷幄而國命移矣于是乾
  坤易位攝提亡紀九州同乎淪墊上帝被其誣罔神怒人
  怨菑害並興尚且嚚嚚然謞謞然造作符命文飾六經自
  以爲山川鬼神可用矯僞欺而狙詐得也世祖光武皇帝
  當四七之際接九世之統捕逐不道名著圖籙憤我高皇
  帝之大業湮墜于地哀矜黧老之爲匪民而爲請命于天
  乃龍翔白水霆擊昆陽沈慮先機宏度闊達列宿爲之指
  使風雲由其翕合瓦飛豹栗而凶徒塡壑賊臣授首雖軒
  帝涿鹿之戰夏后塗山之僇不是過也建武之際二儀草
  昧萬物萌芽上披赤心恢大略神謀濬發卓然偉斷皇天
  眷命景貺昭荅根柢河渚拯塗三輔摧亡堅陳翦亡勁敵
  待降不死嬰鋒隕墜萬方徯后九服懷仁由是戰龍莫之
  敢校虵豕亡所與食銅馬赤眉大槍尤來燕代青齊隴蜀
  之寇孰不妖氛坌峚昏州闇野揮汗則晴天零雨掊飲則
  河水絕流旣乃喪元折首投甲山齊冰釋春融扶服犇亡
  之不暇故在位十有二歲而六合一家高武郡縣罔不底
  屬謂武功不可以爲治也乃止戈講學下馬訪道動亡過
  事自致丕平復三什而税一紹封殷周之世仁風揚宇宙
  聖化行蠻貊於皇韙哉其不階赤土除新之暴高祖之業
  也謝西域之質卻千里之馬太宗之美也升中岱■建立
  明堂孝武之制也總攬權綱信威北狄孝宣之治也上皆
  兼而有之至德大業信可因三成四襲五爲六雖少康之
  不失舊物宣王之復會東都何以加哉聖上下武烝烝遹
  追來孝篹述先帝故事以紹前紀聖作明述綽有休譽永
  平十五年三月上行幸東平以本紀示介弟驃騎將軍東
  平王蒼蒼覩茲盛制情動于中歌詠成功而上世祖受命
  中興之頌聲韻鍾石文成韶夏雖公旦穆清之什咎繇婁
  省之歌無以多尚所謂形容盛德可以吿諸神明者頌有
  之矣詔問可比何等而校書諸郎猥云文似相如揚雄近
  世史岑之比非善謂倫擬者也臣逵被服聖訓稱其典雅
  王言天遠靡所與京竊惟昧學面牆欽奉明詔思自罄竭
  以稱上心而敏愧食時名非多識臣逵死罪死罪伏以春
  秋聖人筆削游夏一辭之不措而五傳競出各自名家二
  典雅南世有箋傳臣雖不敏亦欲以通釋善頌同漢詩之
  文于大雅之訓故惟我世祖之烈聖朝之典賢王之撰顧
  不足以發揚萬分之一二而童蒙鄙野庶可因傳註而知
  分寸焉其閒識慮淺陿適爲詆誣盛漢臣雖萬死未足云
  謝校書郎臣逵上
  香奩集敘
  韓渥香奩集二卷蜀本詩一百一篇京師本賦二篇詩一
  百七篇曲詞二章祕閣本同亡詩十篇三家篇什相糅莒
  差次不倫以讎比除複重定著賦詩曲詞一百十二以朱
  墨辨閣京本皆已刊正可傳渥字致堯唐翰林學士承旨
  朱全忠顓命㠯渥行禮爲𥳑傲放外以死事見唐傳曰字
  致光者譌也渥爲詩有情致形容能出人意表有集二卷
  其一此書晉相和凝亦嘗著香奩集皆委巷豔詞猥亵不
  可示兒時已有曲子相公之號沈括筆談著論迺以是爲
  凝書陳正敏爲辨之設二事以驗謂吳融集有和致光無
  題詩二與香奩詩韻正同而此集序中正載其事一也鄉
  嘗于渥裔坰所見渥親書所作詩卷其裊娜春盡多情等
  篇多出卷中二也渥富才情詞致婉麗固非凝及而北夢
  瑣言載凝小詞布于汴洛作相之後收拾焚毀則凝之集
  迺浮豔小詞安得遂以香奩爲凝作走謂正敏辯得矣傳
  稱凝嘗自刊己集爲板本而特謂香奩集不行于時行不
  行在凝則此集爲可知也況詩與詞曲固有不言之辨其
  詩有岐下作者而凝未嘗在岐江表志王涎彬子繼士與
  渥子寅亮幼曰通家寅亮母尼卽薦福院講筵偶見又別
  者也今詩亦在此什則斯集也爲渥語可不疑夫人之著
  書上世猶不免沿襲春秋大典亦有十數家書學者不究
  謂何泛以名取則晏呂之傳爲孔氏之經矣以凝豔曲眎
  渥集者不幾于此乎信筆談者雖甚或于此必自有辨年
  月日敘
  李長吉詩集序
  右李長吉詩集四卷蜀本會稽姚氏本皆二百十九篇宣
  城本二百四十二篇蜀本不知所從來姚氏本出祕閣宣
  城本出賀鑄方回家凡集三家以讎比正舛譌概之杜牧
  之敘宣城本多羡詩十九蜀姚氏本少亡詩四今定詩從
  宜城本從蜀疏其異同于下著姚氏本于上大校宣城本
  不遠蜀姚氏本最爲審訂皆已刊正可傳長吉名賀唐宗
  室子也本書有傳其小傳出李商隱悉已暴白行事蓋不
  必言長吉諱父嫌名不擧進士雖過中道然其蔑貴富達
  人倫不㠯時之貴尚帶薊乎方寸其于末世顧不可以厚
  風俗美敎化哉其詩著矣上世或譏以傷豔走竊謂不然
  世固有若輕而甚重者長吉詩是也他人之詩不失之粗
  則失之俗要不可謂詩人之詩長吉無是病也其輕颺纖
  麗葢能自成一家如金玉錦繡輝焕白日雖難以療禦寒
  饑終不㠯是故不爲世寶其詩當無日不賦而傳者疧此
  何則長吉慵次已作友朋率蚤死故錄偕亡遺詩李藩嘗
  集之從其外兄求益授之旣久求之不復讕曰長吉素易
  我我銜憤次骨得其文輒投坑圊那復有詩是必設辭拒
  藩非寔有此遺詩終以不見豈天愛珤故耶小傳之説誕
  矣學者已不盡信歬世任信臣者又記書仙事實之仙者
  慶厤中長安女倡曹文姬也穎而工書名㠯蓺得睹朱衣
  吏持篆玉示曰帝使李賀記白玉樓竟召而寫之琬琰家
  人曰賀死歲三百矣烏有是文姬曰是非若所知也世載
  三百仙家猶頃刻然迺拜命更衣飊然飛去走稽于傳賀
  不聞于記事有所長且㠯落筆章成見稱歬史自玉谿子
  固己記白玉樓事逮文姬更祀三百天家曰月雖長其敏
  速尚何道信天有帝王羲之輩皆已亡固不乏工書之臣
  何待此文姬者文人設辭指事殆寓言乎走懼其污長吉
  故爲辨明年月日敘
  敘十國紀年
  右劉恕吳史六卷唐史六卷蜀史七卷後蜀史六卷吳越
  史四卷閩史三卷漢史二卷楚史三卷荊南史一卷北漢
  史二卷凡十國紀年四十卷以亂世記注知之者少故文
  多舛錯差次不倫以校讎是正曉然而闕其所不可知爲
  繕寫始可讀初唐以方鎭理天下王政之去自此始自黃
  巢俶擾藩鎭汨于奸雄尺地一民非復唐有天子獨抱虛
  器寄身亡所逮朱梁篡殺五代迭興于是遜者王强者帝
  跨淮涉隴爲吳蜀吳越閩漢楚荊之國旣而後唐擧蜀孟
  氏奄其地有之唐氏篡吳兼閩楚而不能保周初太原別
  爲北漢通數十國與七代相終始本末百年神宋龍興然
  後平一夫亂極而判已離而合天下之常執今古之所同
  然者十國之主類無深謀遠略其守臣節奉王貢者絕不
  知齊威晉文之事僭帝空名亦非復湯文之擧齷齪自保
  偷安一時輔導之臣皆斗筲小器亡通知王伯大略以致
  主安民者至其興亡之迹理亂之源行事之是非謀猷之
  得失與夫逸民節士良吏正臣之行已僭叛小人之狂妄
  承唐接宋有不可得而廢者舊書國自爲例漶漫蕪雜而
  不可稽攷治平中知制誥路振始志九國成一家書惜其
  得書未僃疏略者多荆南一篇闕而不錄御史張唐英補
  志北楚書稍就完恕名有良史之才畱心著述嘗從文正
  司馬公學與修資治通鑑紬繹館殿盡未閱之書于是裒
  集衆家參諸野記纂修斤削以就此書腹槀未傳卧疾云
  殆其子居外恕書趣以歸曰吾忍死相待卽床下口授傳
  之始恕欲爲十國百官方鎭年表未就而卒紀年有文正
  公序范公湻夫爲恕墓表黃公魯直志其遷葬其言行擧
  矣是書葢一世奇作其敘事微而贍𥳑而詳疏而有旨質
  而不蕪廣博辭文賢于國志舊史遠甚然而牽于多愛泛
  取兼收瑣務中人尚多記載至其書法端不竢後言而見
  恕萬年人也字道源先文正公卒文正公相表官其一子
  初文正公以道學講明洛下恕居門弟子首列雖嘗第進
  士終不一去師席使壽而及于元祐其立朝誠節必亡愧
  諸公矣不幸而夭可爲慨歎紀年故書無錄第其篇目如
  上
  十國紀年通譜序
  事明于一疑于衆擧其類則疑者明三代以前萬國分治
  書之典誥何其明且約也葢天下車同軌書同文行同倫
  萬國之政繫于一人四海之大猶一身上下之禮明中外
  之治均比屋可封人亡異情載筆之臣何所記修律度量
  衡然猶未免于時守而同之也周德衰王迹熄徐楚僭叛
  征伐行于諸侯正朔不稟于京師國異政家殊俗變風競
  作聲詩異編春秋常事不書類以擧其疑也太史公譜共
  和以來爲十二諸侯六國年表稽古之士得以攷見焉漢
  世宗紀年建元爲國家者循以爲故時疑世變自爲聲敎
  者往往各名年紀二君並世則行事異而正朔疑矣不明
  其類曷擧其疑十國判于唐衰一于天宋中更五代時並
  異書讀其傳者不習其時常以爲病劉恕紀年載述假日
  名甲子繫之年擧衆明疑一其類矣至于參攷異邦之事
  則尚有臨軸而廢卷者爲之㫄行譜繫列其歲紀擧疑明
  類輔成劉氏之闕先唐改元天祐而蜀猶以天復名年通
  譜之書從此而斷迄于平晉凡七十有六年年殊朔別用
  通譜于左方
  武昌土俗編序
  武昌爲邑舊矣肇自孫吳建國爲郡爲州進而督藩降而
  邑縣官司未嘗改也山川未始變也物名稱號多因時而
  革者雖邑之父老閒或不忘其故它州攷古之士將無所
  稽據焉仲謀陶庾之風聲幾何而不泯也不有書志其何
  以傳武昌記舊有成書世久不見中更俶擾並與圖經而
  失之近縣令唐時顧遺墜之罔收倩故家子雷某追錄圖
  經中事收拾采綴十擧四三譌謬不倫比比而是名都要
  會世所共聞舊事前修來者斯問端倪不對負愧多矣儒
  行屨方以知地里況令長之職官乎故走本記披圖㫄求
  稗說參諸故老訂以前言附見土風成武昌土俗編二卷
  俾邑之遊者不必問問者不必語開卷略擧以代煩言爲
  省事之一端用僃遺亡云爾至于兼收遺佚以成土地之
  圖上裨天子之司徒則吾豈敢
  書武昌土俗編敘
  武昌土俗編鋟木于紹興壬午走旣才庸學寡加縣出兵
  荒餘燼無藏書以攷閱往事士非耆舊無所質疑姑盡所
  知搜羅野老之説草創編秩垂被代而出之凡聞見之所
  未周或知之而未悉皆不及著其閒名號更易不可究知
  當去反畱當書反闕者一書之內夫豈不有自求其失則
  所未逮故書編目求取正于當來惟乃仁人矜此愚昧擿
  瑕補過易視聽于傳疑使走不以此爲妄人乃朝夕庶幾
  焉者六月庚午書于筠鄉書舍
  序輥彈漏刻
  輥彈漏刻始于唐僧文誥行于中軍其制度在十國紀年
  𥳑略不可稽據走官東鄂始於戍將得之其制爲二尺屛
  風縱廣正等以七尺五寸之竹通中交解而四截之斜倚
  屛中隱其機括葢以銅華荟萏承以夫渠爲銅彈十有二
  銖者十枚投其一于莟萏歷筩道四折而下墮夫渠中其
  聲鏗焉以次發其九彈屛上列牌爲識凡二十牌盡十彈
  而轉一牌牌盡而復則書其數于紙一刻爲一牌十二牌
  六十復而晝夜均十二分之每一時而牌五復盡八刻三
  分之一總十二時而百刻之數盡五夜更漏去旦暮漏五
  刻夏至夜短極每鼓牌四復餘一牌有六彈籌閱牌十六
  餘三彈而差強夜漏漸長每增一刻則籌加五彈而弱累
  增一鼓爲二牌餘四彈冬至晝短極每鼓牌六復餘九牌
  有六彈籌閲牌二十有五餘九彈而差強此其要略也紀
  年鼓百二十發爲一刻與今屛漏正同其言輥竹三丈二
  尺而發一鼓其長已甚將紀年承舊史之誤抑文誥所造
  于今有平易徑急之殊哉要之徑急者其發多平易者其
  行緩舊法增今二十四尺十五寸而皆百有二十發前史
  之誤可以無疑在易乾象有之天行健君子以自強不息
  後之釋者以爲勉強之强而不知天道之自然夫天任之
  自然日行三百六十五度四分度之一人得𠊱其晷則則
  天常之爲德也至矣今之爲晷漏者其法有四一曰銅壺
  曰香篆曰圭表曰輥彈銅壺一家復有數器爲器雖異所
  以占天一也在銅壺則有苔冰遲疾之誤在香篆則有麆
  細燥溼之殊在圭表則有雨暘蚤莫之差戾均所不免人
  能莅之惟謹而器無爽忒之事者惟輥彈爲然輥彈以二
  尺之屏一丸之彈仰占天道而造次可持行之一人見之
  于用自強不息與天爲徒君子終日乾乾斯其意矣走奇
  其物小而用可重也將癀其傳于世故爲序之云
  送甄雲卿赴西宮學官序
  道家者流有金丹之術走初未之學謂如漢方士說煮丹
  砂爲黃金則可以致神仙其語信荒唐問于道學之老人
  老人曰金丹謂内樂也鍊神與氣毋以外物傷吾內則大
  藥可就而神仙可至化人之袪可執老樅之舌可昨洪崖
  之肩可拍矣走矍然曰是在吾術内但異名耳孟軻養浩
  然之氣四十而不動心上論于古之人此仲尼所以吿曾
  參曾參語單離居者安得通方之士與之共論此術哉雲
  卿念八兄以易名家壯歲取科甲聲名籍籍在人耳目間
  一時公卿大人見之無不傾挹仕輒不偶一鄉之士類無
  得而親疏者走罷鄂陵長始獲交于雲卿出原丹一篇葢
  是說也從此與之友孰知其爲人自處之高風斯在下道
  心内切罔象曷求焉是固雲卿所長要亦爲雲卿累雲卿
  敎國胄子分職在閩中騰踏飛黃必自茲發也居貧抗手
  曾不能爲黃金以贐其行嘗聞閩多古書道家之藏爲甚
  富雲卿尚友今之君子豈皆不足與于斯乎雲卿志抗浮
  雲氣充天地持其志無暴其氣日益日損神氣有不沖邪
  吾意其必且夢周公騎箕尾矣以道之腴治己以土苴治
  天下雲卿知必進于是也走細人也學不能造乎道而渾
  沌之眉儵忽之竅所以喪吾眞者日勃豀于方寸輔仁者
  去則金丹何冀焉雲卿老于詩文走不可以雷門布鼓序
  意惜別又將以己之所甚難者責望吾雲卿云
  賈氏家譜序
  邵武賈麟之始以進士高第試主武昌簿領適走假令茲
  邑獲親炙其議論麟之問學有淵奧走旣賢之逮升堂拜
  其母氏知其聚指過百家不至豐殖敎撫族父之孤甚至
  走益知其内行葢學士大夫之卓然者然亦未知其所自
  得它日麟之攝事郡府以文字出入諸臺閒奏記之叢日
  不暇給倏然以一編書寄走尺櫝將之曰家諜尚矣歬世
  于此殊略吾不忍也葢嘗譜吾繫姓皆有所示公其爲我
  敘之走矍然曰麟之知所本矣其可以辭爲略書氏姓之
  說冠諸篇首曰姓性也分于天而判于人者也是故序昭
  穆別宗祧非姓曷以明族類正人倫非姓曷自會生齒治
  百官非姓曷得蟠天錯地振古而今措之中夏而準措之
  夷狄而準一定而不可易者惟姓爲然先王因生以賜姓
  因官以命族由之此道矣後世生類益夥因土著以明族
  望古今異道其爲敎本一而已晉鼎析民始遷僑舊旣南
  安于土斷魏更官氏華族是同南則王謝朱張北則崔盧
  李趙雖曰喧囂是競辨族之意猶謹也考唐宰相世系林
  氏姓纂譜繫之學猶班班焉五代王十國判義養盛宗姓
  淪人知其所自生葢千一矣記有之曰萬物本乎天人本
  乎祖學士大夫則知尊祖世譜之作所以知族姓明祖禰
  之所從生也可不重哉麟之知之矣譜其得姓之始氏族
  之判次其宗望有本有末信以傳信百世之學也不知則
  闕不敢誣其祖矣麟之之爲是書也上不敢誣其祖下將
  傳之百世不知本者能之乎漢之車公唐之員氏百世之
  上烏知此道哉諜曰應者乃麟之欲知其人觀其譜
  艮齋先生薛常州浪語集卷第三十