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古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其
  家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其
  心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格
  而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身脩
  身脩而后家齊家齊而后國治國治而后天下平自天子
  以至於庶人壹是皆以脩身爲本其本亂而末治者否矣
  其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知
  之至也
  有良知有小知良知知德者也小知小小知見也域于
  小知良知無自發也能致其知則知之至者見矣物物
  則之在人者不明明德則物無以盡不能盡物則知之
  至者無自而發格至也物至則良知見也良知發見則
  所知必至意無有不誠心無有不正家國天下無不自
  正所施者寡所被者博矣淇範曰皇建其有極斂時五
  福用敷錫厥庶民惟時厥庶民于汝極錫汝保極所謂
  格物也而康而色曰子攸好德汝則錫之福時人斯其
  惟皇之極汝弗能使有好于而家時人斯其辜汝雖錫
  之福其作汝用咎以知德脩身爲本也凡厥庶民極之
  敷言是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以爲
  天下王天子庶人之一是也堯自克明俊德至于黎民
  於變仲尼由三十而立至于所欲不踰矩大學之道無
  它在乎格物而已不知盡己而欲盡人之道難矣哉