唯天下至聖爲能聰明睿知足以有臨也等註

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内容出处: 《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》 古籍
唯一号: 110320020210009791
颗粒名称: 唯天下至聖爲能聰明睿知足以有臨也等註
分类号: I269.6
页数: 1
页码: 十四至十五
摘要: 薛季宣對《中庸》中唯天下至聖爲能聰明睿知足以有臨也等的詮釋。
关键词: 杂著 中庸 诠释

内容

唯天下至聖爲能聰明睿知足以有臨也寬裕溫柔足以
  有容也發強剛毅足以有執也齊莊中正足以有敬也文
  理密察足以有別也溥博淵泉而時出之溥博如天淵泉
  如淵見而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不說是以
  聲名洋溢乎中國施及蠻貊舟車所至人力所通天之所
  覆地之所載日月所照霜露所隊凡有血氣者莫不尊親
  故曰配天
  書曰帝德廣運乃聖乃神乃武乃文所見不同一于廣
  運之德爾成配天之德則其處身接物皆順而不妄動
  而愈出惟有本者能之爾天地之大何所不容何所不
  逮苟能此道則有不言之信無爲之敎聲容言動其有
  不格者乎此爲天道之當然所謂無思不服者也此道
  也可以見天地可以貫金石有血氣者而能外于是乎

知识出处

艮斋先生薛常州浪语集三十五卷

《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》

出版地:温州

南宋哲学家薛季宣撰。凡三十五卷。诗赋十四卷,文二十一卷。季宣死后,学者皆服膺其学说,而其遗文却不见于世。其侄孙薛旦从其家中清理出若干,编为三十五卷刊行。季宣生平著述今多亡佚,其《中庸解》、《大学解》及《考正握奇经》尚存于集中。他宗程朱理学并兼重事功,提出“求经学之正,讲明时务本末利害”,以及“无为空言,无戾于行”(卷二十五)的实学思想。

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