自誠明謂之性自明誠謂之敎等註

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内容出处: 《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》 古籍
唯一号: 110320020210009781
颗粒名称: 自誠明謂之性自明誠謂之敎等註
分类号: I269.6
页数: 1
页码: 十至十一
摘要: 薛季宣對《中庸》中自誠明謂之性自明誠謂之敎等的詮釋。
关键词: 杂著 中庸 诠释

内容

自誠明謂之性自明誠謂之敎誠則明矣明則誠矣唯天
  下至誠惟能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之
  性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可
  以贊天地之化育則可以與天地參矣其次致曲曲能有
  誠誠則形形則著著則明明則動動則變變則化唯天下
  至誠爲能化
  性本然者也敎當然者也本然者未嘗不著由當然以
  卽本然則本然之性見矣故雖聖人未有不由學而至
  者所謂致曲也知所謂敎自愚而聖無難者誠明葢一
  道爾誠天道也地道也人道也明者誠之著也至誠復
  性則上下咸察吾性中之本然者而焉有不盡哉贊天
  地之化育則可以言命矣立命之道自反身始也參乎
  天地非盡性者能之乎致曲無所不用其至者每用其
  至至則誠矣至誠不息則形而發見故變化自我出也

知识出处

艮斋先生薛常州浪语集三十五卷

《艮斋先生薛常州浪语集三十五卷》

出版地:温州

南宋哲学家薛季宣撰。凡三十五卷。诗赋十四卷,文二十一卷。季宣死后,学者皆服膺其学说,而其遗文却不见于世。其侄孙薛旦从其家中清理出若干,编为三十五卷刊行。季宣生平著述今多亡佚,其《中庸解》、《大学解》及《考正握奇经》尚存于集中。他宗程朱理学并兼重事功,提出“求经学之正,讲明时务本末利害”,以及“无为空言,无戾于行”(卷二十五)的实学思想。

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