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問六藝折衷于夫子夫子之學六藝不與存焉論語輯錄
  夫子之言六藝之喉襟也難疑荅問之辭葢聖人之門講
  明〓學之奧者詩書禮樂旣稔聞而熟道之易者性命之
  〓〓秋聖人筆削夫子曾不之及而門人弟子又殊不問
  何哉仁義之途禮樂之事皆聖人所以敎弟子求仁之問
  不一而止夫子之荅不過曰如是而爲仁曰可謂仁之方
  于仁卒未嘗言于義非獨不言然亦莫之問也且先進於
  禮樂聖人以野人名之後進於禮樂以君子稱之曰如用
  之則吾從先進然則禮樂之用棄君子而從野人矣空之
  一語六藝未嘗言回也庶乎其屢空者何謂惟禮文之博
  約固所以竭其才而曰非多學而識之曰君子多乎哉不
  多也鄙夫空空如者聖人焉問至竭兩端而吿寍與顏子
  同乎然則六藝之歸仁義禮樂之敎顏氏所學聖人之道
  果何適邪老子瞿曇之學與聖人異今其敎與聖人並行
  者道不同古不相謀觀于老氏之無佛氏之空則疑若聖
  人之所以敎而顏氏庶幾焉者是邪非邪諸生學于聖人
  沈濳久矣明以吿我毋知不言