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聖人之道行于古聖人之法具于經學者不務窮經泥夫
  師說故聖經法則晦以不明士當以經爲據依斷然不惑
  于習略去衆多之論以盡其心夫然後聖典森然無不得
  也易六經之原委也作易之道哉始揲蓍其法詳著繫辭
  可按以攷也自脫于秦火師法紛綸而經闇不通舉世罔
  知攸定士眂先儒爲用久且不疑旅出一途而蓍法隱矣
  揲蓍新譜毅然易大傳之從始謂一三爲奇二四爲偶得
  奇偶之正無偏頗之失契于經旨有足多者其引徵以張
  轅揲蓍之法可以爲審矣而師春氏說又略與符同其法
  用蓍四十九莖摠筯把之以意中分扐一小指閒四揲之
  第一指揲餘一二足滿五餘三四足滿九第二第三指揲
  餘一二足滿四餘三四足滿八四五爲少八九爲多三多
  老陰分爻交三少老陽重分兩少一多少陰拆分兩多一
  少少陽單分是法最爲近古然而餘二足五餘三足九與
  張氏說皆不與易通走嘗聞巫山隱者袁道潔先生言特
  暗與莊氏會第以四八爲多爲未盡走甚疑而參攷之惟
  策數幾莊氏何則乾之策三十有六坤之策二十有四莊
  氏筴恆虧二袁氏則二差而爲乾矣㠯知莊氏之說容有
  未當何哉繫辭之云葢十八變而成卦夫爻一三少變六
  爻而數通矣不必皆大變也先儒自陳圖南邵堯夫輩爻
  之再變已用四十有八莊氏則盡用四十九故從先儒則
  合于策而四十九之用失矣從莊氏則合于用而二篇之
  筴贏矣惟劉禹錫辯易九六論揲以三指其法與師春同
  旣用無四十八之譌而筴復與二篇叶是則莊氏之奇偶
  師春之變卦旣可信皆可從作易之道其不外是夫學者
  當自求之是不必信葢一人之見非敢謂誠然如意無疑
  則或可信若猶未也願得復正從經庶偏見之言無以或
  經于永紹興著雍攝提格之歲如月戊午讀莊季綽揲蓍
  新譜愛其善而失之變故書