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走述詩反古說州人項頔用中不吾與曰子今人也爲古
  詩傳安知古之不如今也而以反古爲說不亦虛乎走初
  不入其語久而思之曰用中之言正中吾過夫人者中和
  之萃性情之所鍾也遂古方來其道一而已矣修其性見
  其情振古如斯何反古之云說項規吾過不亦宜乎更以
  性情名篇而書其後曰情生乎性性本乎天凡人之情樂
  得其欲六情之發是皆原于天性者也先王有禮樂仁義
  養之于內慶賞刑威篤之于外君子各得其性小人各得
  其欲于是時也君臣吁謨廟堂尊德樂道其民養老慈幼
  含哺鼓腹雅頌之作不過寫心戒勸告厥成功而已後王
  滅德而後怨慕興焉于書虞之敕天元首夏之五子之歌
  于詩豳頌雅南皆是物也言之不足至于形容歌詠有不
  可以單淺求者此二南之風爲先王之高旨上失其道監
  𧩂旣設道路以目雅風世變觸物見志往往託之烏獸草
  木蟲魚是非盛世之風有爲爲之也其發乎情止乎禮義
  吟詠以諷怨慕之道存焉仲尼參諸風雅之閒以情性存
  焉爾危行言孫將以順適其性而用之利遵五諫以諷爲
  上茲其理也周士賦詩見意騷人遠取諸物漢之樂府託
  閨情以語君臣之際流風餘俗猶有存者詩家之說變風
  變雅一諸雅正先王之風意怨𧩂爲性情指斥言爲禮義
  近求諸內自有不能堪其事者遠又不能參諸楚騷樂府
  之意其何性情之得而又奚以上通古人之志用情正性
  古猶今也然則反古之說未若性情之近也曰性情說古
  人其舍諸