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鴻範九壽次五曰建用皇極次皇極于中數九
  壽用中於建也堯舜之禪傳是中也孔顏之學
  明是中也自章句之說起洪範爲菑異之書儒
  者閒以意明之其已駮矣無證而民不信故君
  子難言之雖然極之敷言帝之彝訓也帝訓不
  明于天下走病焉敷求厥中顓以經學爲解
  大中所謂命中立而百順僃矣各正性命民之中中以生
  也率性之謂道中非自外至也于時保之莫非爾極也洪
  範曰皇建其有極斂時五福用旉錫厥庶民惟時厥庶民
  于女極錫女保極人之過也各於其黨人能弘道非道之
  弘人也是故立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和無
  入而不自得者惟不害者能之天理之滅人欲害之也反
  身而誠至誠則無他事矣百爲事守造次必於是顛沛必
  於是而後可以弗畔執中之道無它卷卷服膺而已矣洪
  範曰凡厥庶民亡有淫朋人亡有比德惟皇作極凡厥庶
  民有猷有爲有守女則念㞢子言之可與𠔏學未可與適
  道可與適道未可與立可與立未可與權君子之於天下
  也無適也無莫也義之與比孟軻有言所謂大人者言不
  必信行不必果惟義所在執中無權猶執一也是故識輕
  重之爲貴識輕重則知權矣君子之時中時中爲權君子
  所過者化所存者神上下與天地同流夫大受者不可以
  小知也洪範曰不協于極不罹于咎皇則受之語中德之
  盛也性無有不善心無有不正存心養性所以事天也爲
  仁由已而由人乎哉復之見天地之心不遠復無祇悔一
  日克已復禮而天下歸仁焉一言善而千里之外從之是
  集義所生也洪範曰而康而色曰予攸好德女則錫之福
  時人𣂕其惟皇之極道不遠人在推其所爲而已有一言
  而可以終身行之者其恕乎已所不欲勿施於人我不欲
  人之加諸我也吾亦欲無加詣人夫子之一以貫之非多
  學而識之也所貴乎坐進此道詩不云乎人亦有言柔則
  茹之剛則吐之惟仲山甫柔亦不茹剛亦不吐不侮鰥寡
  不畏彊禦故大人正已而物正脩身而天下平洪範曰亡
  虐煢獨而畏高明人之有能有爲使羞其行而邦其昌富
  有之謂大業充實之謂美淵泉溥博而時出之有本者如
  是也古之欲明明德於天下者必先脩其身欲脩其身必
  先正其心欲正其心必先誠其意意誠而後心正心正而
  後身脩身脩而後家齊家齊而後國治內外正天地之大
  義也一正家而國定矣舜刑于二女文王刑于寡妻至于
  兄弟以御于家邦身不行道不行乎妻子洪範曰凡厥正
  人旣富方穀女弗能使有好于而家時人祈其辜有諸中
  斯必形諸外是故誠之爲貴誠之不息則著著則通通則
  放乎四方上下而準不誠未有能動者也故曰不誠無物
  洪範曰于其亡好德女雖錫之福其作女用咎子言之道
  其難行矣乎智者過之愚者不及也賢者過之不肖者不
  及也中庸其至矣乎民鮮能久矣舜執其兩端而用其中
  於民兩端非執一也其爲物也不貳則其動罔不中在舜
  之命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中人各
  有心知微之顯則本心灼見而中一見之矣洪範曰毋偏
  毋頗遵王之義讀如俄毋有作好遵王之道毋有作惡遵王
  之路毋偏毋黨王道蕩蕩毋黨毋偏王道平平毋反毋側
  王道正直會其有極歸其有極天不言而四時行百物生
  以行與事示之而已聖人代天理物修辭以盡意知風霆
  雨露之無非敎也則可以言天矣在易恆之繇曰不恆其
  德或承之羞故君子言有物而行有常有常之吉不言之
  敎也洪範曰曰皇極之旉言是彝是訓于帝其訓人無有
  貴賤道無有高下不獲乎上無以使下不獲乎下無以事
  上中極之道立九經以行三德者也故曰欲爲君盡君道
  欲爲臣盡臣道中其天下之道本乎記曰喜怒哀樂之未
  發謂之中發而皆中節謂之和致中和天地位焉萬物育
  焉不能達之天下而可乎詩云文王陟降在帝左右不識
  不知順帝之則又曰夙夜匪懈以事一人豈弟君子民之
  父母於乎其有進于是夫洪範曰凡厥庶民極之旉言是
  訓是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天下王