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披讀枉敎申理前說辦而不寘眞古人之事也欽歎三復
  敢不敬應詩學有二曰聲曰辭聲辭合而成章乃古之道
  然爾人之情性古猶今也情有哀樂聲文稱焉聽其語可
  以合其聲聞其音可以知其意二者不可以毫氂判于人
  有不省乎孔子學于操而得文王識鴟鴞之知道聲辭交
  見庸有二是故舍樂論文與釋文而言樂皆非詩學之正
  近世塡詞之作始別異于聲文唐固不然況乎三王之代
  季子論樂夫其殊于聖人其以小疋爲周之衰亦漢儒所
  云譏小已之得失有爲而發其可遂泥其言乎文中子不
  與季子之知樂近于眉睫之論然其旨各有在不可合也
  在鄉飲酒燕禮射禮已有二南諸篇雖爲不必盡出文王
  之時要爲周公制禮作樂所用以爲思先王而歌其事則
  幽王之詩有之詳而味焉與南疋之古詩或居然異矣仲
  泥歸正疋頌豈徒然哉序之云云不待言也學經而他求
  于傳不若專意于經傳皆不同則經學之文不幾于或矣
  序据左氏謂棠棣爲召公作毛傳以爲周公二者莫知適
  從則序燕兄弟之文非其所論擬也古學在求其正不當
  論出之後先如惟前出之從則書之古文不若漢世今文
  者矣妄意無子非執事誰爲裁之