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子夏曰何如孔子曰無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無报
  之䘮内恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之䘮
  施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之䘮以畜
  萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮日就月将無服之䘮純徳孔明
  無聲之樂氣志既起無體之禮施及四國無服之䘮施于子孫釋文施並以
  致反畜許六
  反聞音問
  氣志不違者言其發之中節而無所乖戾也既無乖戾則合於理
  矣故曰既得得謂得於理也既得於理則順於民矣故曰既從從
  順也既順於民則著聞於四方矣既著聞乎四方則〓之氣志皆
  起而應之矣威儀遲遲行禮以和而從容不迫也和而有節則又
  見其翼異而嚴正矣禮達而分定則上下和睦而齊同矣上下既
  一於禮則日有所就月有所将而行之不倦矣人皆行禮不倦則
  道德一風俗同而施及四方矣内恕孔悲者以己度人而實致其
  惻怛慈愛之意也既有愛人之心則必有及物之恩而施及於四
  國矣既有及物之恩則民有被恩之實而可以養畜萬邦矣恩足
  以畜萬邦則其徳純一而顯明矣徳既甚顯明則不惟及於當時
  而又施及孫子使後世亦蒙其澤矣蓋禮樂之原於一心而橫乎
  天下者如此