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今君之所好者其溺音乎文侯曰敢問溺音何從出也子夏對曰
  鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩志齊音敖辟喬志此
  四者皆淫於色而害於徳是以祭祀弗用也釋文燕於見反趋音促數音速敖字又作
  傲同五告反辟匹亦反喬音驕本或作驕
  鄭氏曰言四國皆出此溺音濫濫竊姦聲也燕安也趋數讀
  為促速聲之誤也煩劳也祭祀者不用淫樂孔氏曰濫𥨱也
  謂男女相偷𥨱言鄭國音樂好濫相偷𥨱是淫邪之志也溺
  没也即前謂溺而不止是也言宋音所安惟女子使人意志
  没溺也衛音既促又速使人意意煩勞也齊音敖狠辟越使
  人意志驕逸也鄭音好濫宋音燕女其事是一而已為别音
  者濫𥨱非已儔匹别相淫竊燕女燕安已之妻妾而已所以
  别也又此四者皆淫於色而經惟云衞音趋數煩志齊人
  敖辟驕志者衛音淫泆之外更有促速齊音亦女色之外加
  以敖辟也愚謂淫志者樂音好濫則有淫邪之志聼之亦能
  生人淫邪之志也下三者放此先儒皆以鄭詩為鄭聲然此
  言溺音有鄭宋齊衛四者而宋初未嘗有詩則鄭衛之聲固
  不係於其詩矣列國之樂雖不用於祭祀賔客之正樂然至
  無算樂皆用之周禮所謂燕樂縵樂是也周樂十五國之風
  與南雅三頌並肄於樂官大司樂凡建國禁其淫聲過聲凶
  聲慢聲若十五國之鄭風衛風即鄭衛之淫聲周樂豈當有
  之盖國風雅頌皆雅樂之所歌也若鄭衛之聲則别為當時
  之俗樂雖亦必有歌曲然其所歌必非十五國風之詩也朱
  子疑桒中溱洧等篇用之何等之鬼神何苐等之賔客是固
  然矣如淇澳緇衣等萹用之何等未嘗不可用之雅樂也三
  百萹之詩固有用於樂者有不用於樂者如大小雅則正者
  用而變者不用二南則如野有死麕行露等篇豳風則自東
  山以下亦未必皆用於樂而不妨與其用者並列也何獨鄭
  衛哉故以淫聲概鄭衛之風反無以處淇澳緇衣䓁萹若離
  詩與聲而二之則鄭衛之聲自為當時之俗樂而其詩則美
  者同用於雅樂而其淫〓則雖並列於三百篇之中而初未
  嘗用也亦豈相妨哉