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文侯曰敢問何如子夏對曰夫舌者天地順而四時當民有徳而
  五穀昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當然後聖人作為父子君
  臣以為紀綱綱紀既正天下大定天下大定然後正六律和五聲
  弦歌詩頌此之謂徳音徳音之謂樂詩云莫其徳音其徳克明
  克明克𩔖克長克君王此大邦克順克俾俾于文王其徳靡悔既
  受帝祉施于孫子此之謂也釋文當丁浪反疢敕覲反莫亡伯反長竹丈反王此王于倣反俾依註音
  比必履反徐扶志反祉敕紀反施以豉反〇今按二俾字皆當作
  比上音必履反下音毗志反
  鄭氏曰此有徳之音所謂樂也徳正應和曰莫照臨四方曰
  明勤施無私曰𩔖教不倦曰長慶賞刑威曰君和徧服
  曰順俾當為比聲之誤也擇善從之曰比施延也孔氏曰禮
  緯含文嘉云三綱謂君為臣綱父為子綱夫為妻綱六紀謂
  諸父有善諸舅有義族人有教是昆弟有親師長有尊朋友
  有𦾔也陳氏澔曰祥亦妖也書序言毫有祥愚謂時和年豐
  故民無疾疢物各得其所故無妖祥大當言天地之間無不
  得其當也此以上言聖人養民之事也既養然後教之作為
  君臣父子以為紀綱制禮以教民也紀以治其條理之祥綱
  以總其禮莭之大紀綱既正天下大定則禮達於天下矣禮
  達然後制樂周子所謂禮先而樂後也詩謂風雅也徳音謂
  道徳之聲音也詩自克順克比以上皆言王季之徳也比于
  至于也至于文王而其徳尢無所悔故能受上帝之福而延
  及孫子也引詩以證徳音之説斷章之義也