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窮本知變樂之情也著誠去偽禮之經也禮樂偩天地之情達神
  明之徳降興上下之神而凝是精粗之體領父子君臣之莭釋文去起
  吕反頂音負粗七奴反
  鄭氏曰偩猶依象也降下也興猶出也凝成也精粗謂萬物
  大小也領猶理治也愚謂窮極也本謂樂本心而起也變即
  後篇所謂聲音動靜性術之變也極其和順之本於心而知
  其發為聲音動静之變則情之發皆中莭而無不和故為樂
  之情禮以忠信為本著誠去偽則本立而其文由之而出故
  為禮之經天地之情以其發見者言偩天地之情者言依象
  天地之情同和同莭而與天地同其用也神明之徳以其存
  主者言達神明之徳言通於神明之徳必易必簡而與天地
  同其體也降興上下之神言禮樂用之祭祀可以感格鬼神
  若周禮言天神皆降地祗皆出是也凝如中庸至道不凝之
  凝精者形而上之道粗者形而下之器禮樂者道與器合而
  精粗之體皆凝聚於是也領猶統㑹也言君臣父子之莭皆
  統㑹扵禮樂之中也〇朱子曰禮之誠便是樂之本便是禮
  之誠若細分之則樂只是一箇周流底物禮則両箇相對著
  誠與去偽也禮則相刑相尅以此尅彼樂則相生相長其變
  無窮樂如晝夜之循𤨔隂陽之闔闢周流貫通而禮則有向
  背明暗所以樂記内外同異只管相對説