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王者功成作樂治定制禮其功大者其樂偹其治辯者其禮具千
  戚之舞非偹樂也孰享而祀非達禮也五帝殊時不相沿樂三王
  異世不相襲禮樂極則憂禮粗則偏矣及夫孰敦樂而無憂禮俻
  而不偏者其唯大聖乎釋文王如子徐于况反治直吏反辯本又
  作辨音遍薄莧音扶下皆放此沈普衡反徐許两反
  粗倉都反後皆同偏音篇夫音扶下皆放此
  郊特牲曰郊血大饗腥三献爛献塾至敬不饗味而貴氣臭
  也不相沿樂不相襲禮言其有損益也鄭氏曰功主於王業
  治主於教民辨徧也達具也愚謂聲容者樂之末也故干戚
  之舞非偹樂而朱弦䟽越有遺音者矣儀物者禮之末故孰
  亨而祀非達禮而元酒腥魚有遺味者矣樂之文五常未𡮢
  相沿禮之事三王不必相襲以其非禮樂之本故也帝王皆
  有禮樂於五帝言樂於三王言禮互文也樂失其本而致飾
  於聲容之盛則反害於和樂之正而至於憂矣禮失其本而
  徒務乎儀物之粗則不根於忠信之實而失之徧矣敦厚其
  樂而不至扵憂禮莭詳偹而不至於徧則惟其情足以稱之
  而能與天地同其和節故也非大聖其孰之〇右第一章言
  惟聖人能作禮樂也