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樂由中出禮自外作樂由中出故静禮自外作故文大樂必易大
  禮必簡樂至則無怨禮至則不争揖譲而治天下者禮樂之謂也
  暴民不作諸侯賓服兵革不試五刑不用百姓無患天子不怒如
  此則樂達矣合父子之親明長幻之序以敬四海之内天子如此
  則禮行矣釋文長易以豉反争争闘之争長丁丈反
  鄭氏曰樂由中出和在心禮自外作敬在貌文猶動也易簡
  若於清廟大饗然至猶達也行也賔協也試用也愚謂禮樂
  之本皆在於心然樂以統同舉其心之和順者達之而已故
  曰由中出禮以辨異其親踈貴賤之品級必回其在外者而
  制之故曰自外作樂由中出故無事乎品節之煩而其意靜
  禮由外作故必極乎度數之詳而其事文樂之大者必易一
  嘆三唱而有遺音而不在乎幻𦕈之音也禮之大者必簡元
  酒腥魚而遺味而不在乎儀物之繁也然則由中出者固非
  求之於外而由外作者正當反而求之於中矣樂至則無怨
  者神人治而上下和也禮至則不爭者上下辨而民志定也
  必易必簡者禮樂之所以立乎其本無怨不争者禮樂之所
  以達乎其用如此則第相與揖譲以行禮樂而天下自治矣
  天子不怒者言無可怒之事也合父子之親使民父子有親
  明長㓜之序使民長幻有序以敬四海之内者使四海之内
  皆粲然有文以相接相敬而無亵也暴民不作至天子不怒
  樂至則無怨之事也合父子之親以下禮至則不争之事也
  〇右第二章言禮樂之作不同而其治天下之功一也