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君子曰大徳不官大道不器大信不約大時不齊察於此四者可
  以有志於本矣釋文約徐於妙反沈於畧反齊如字
  鄭氏曰大徳不官謂君也大道不器聖人之道不如器施於
  一物大信不齊謂若胥命于蒲無盟約大時不齊或時以生
  或時之殺孔氏曰春夏花卉自生而薺麦自死秋冬草木自
  死而薺麦自生故云不齊不官為諸官之本不器為諸器之
  本不約為諸約之本不齊為諸齊之本朱子曰大徳不官言
  大德者不但能專一官之事如荀子所謂精於道者𠔥物物
  也大信不約謂如天地四時不言而信者也愚謂徳以人之
  所得而言道則指其自然之本體也大徳不官言人之徳盛
  大不但偏治一官之事也大道不器言大道之體不偏主
  器易所謂形而上者謂之道形而下者謂之器也大信不約
  謂至誠感物不待有所要約而人無不信之若所謂誓告不
  及五帝也大時不齊謂天之四時寒暑錯行未𡮢齊一而卒
  末𡮢有所違也此引君子之言本主於大徳不官以明學必
  務本之意而𠔥及於其下三者猶上章言師無當於五服五
  服弗得不親而𠔥及於五色五聲之属也盖夫徳者務乎學
  之本者也才效一官者專乎學之末者也徳成而上藝成而
  下行成而先事成而後得其本者可以該末而逐於末者不
  足以達本故君子必有志於學而學必有志於本大道之道
  使人明徳以新民而家以之齊國以之治天下以之平此學
  之所以可貴也不然而役役於一長一枝之末雖終其身從
  事於學亦豈足以化民而成俗哉