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良冶之子必學為裘良弓之子必學為箕始駕馬者反之車在馬
  前君子察於此三者可以有志於學矣釋文冶音也箕音基者始駕者一本作始駕馬者
  鄭氏曰良冶之子必學為裘者仍見其家錮補金鐡之器也
  補器者其金柔乃合有似於為裘良弓之子必學為箕者仍
  見其家橈角幹也撓角幹其材宜調調乃三體相稱有似於
  為柳木之箕始駕馬者反車在馬前以言仍見前事則即事
  易君子仍讀先王之道則為耒事不惑孔氏曰良善也治謂
  鑄冶也積習善冶之家其子弟見父兄錮補金鐡使之梁合
  以補治破器使之完好故子弟仍能學為裘袍秿續獸皮片
  片相合以至完全也善為弓之家使角幹撓屈調和以成弓
  故其子弟亦觀其父兄世業仍學取和軟撓之成箕也始駕
  謂馬子始學駕車之時反之者駕馬之法大馬本駕在車前
  今將馬子繫隨車後故曰反之本車在馬前所以然者此駒
  未曽駕車若或駕之必當驚奔今將以大馬牽車於前而繫
  駒於後使此駒曰曰見車之行慣習而後駕之不復驚也三
  事皆須積習非一曰所成君子察此三事之由則可以有志
  於學矣愚謂良治之子之能為喪也良弓之子之能為箕也
  馬之能駕車也此三者非皆生而能之由於見聞習熟而馴
  而致之也然則君子之於道苟時習而不已豈有不能至〓
  理哉故察於此而可以有志於學矣