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善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勤而功半又從而
  怨之善問者如攻堅木先其易者後其莭目及其久也相説以解
  不善問者反此善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大
  者則大鳴待其從容然後盡其聲不善答問者反此此皆進學之
  道也釋文説音悦撞丈江反叩音口從讀為舂式容反〇鄭註從或為松今按説當從輔氏讀為脱從容當讀如中庸從容
  中道從七容反
  鄭氏曰從隨也庸功也功之爱其道有功於已善問者先易
  後難以漸入從如富父舂戈之舂舂謂重撞擊也始者一聲
  而已學者既開其端意進而復問乃極説之如撞鐘之成聲
  矣朱子曰注説非是從容正謂聲之餘韻從容而將盡者也
  言必盡答所聞然後止也輔氏廣曰治本者柔者既去然後
  剛者可脱而解矣故曰相説以觧音悦恐非悦則以學者言
  矣以後譬觀之不然撞鐘以蓮擊之則其聲小以楹擊之則
  其聲大聲之大小雖不同然必待問者之從容然後盡其聲
  若亟撞之未有能盡其聲者也愚謂功之謂歸功於師也莭
  目木之堅而難攻處易説卦曰其於木也為堅多莭説當讀
  為脱相説以觧謂彼此相離脱而觧也從容義如從容中道
  從容以和鐘雖叩之而無不鳴然必撞之者不急廹從容問
  歇而後其餘聲乃盡若𢚩廹叩之則鍾聲有不能盡者矣善
  待問者於學者之問無不答若鐘之小叩小鳴大叩大鳴然
  必問者不𢚩廹從容間暇然後盡發其㫖意若急迫問則教
  者有不𥁞告者矣非其扵學者有所靳也盖非從容則無冗
  濳詳審之意而不足以可受之地故也