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今之教者呻其佔畢多其訊言及于數進而不顧其安使人不由
  其誠教人不盡其材其施之也悖其求之也佛夫然故𨼆其學而
  疾其師苦其難而不知其益也雖終其業其去之必速教之不刑
  其此之由乎釋文呻音申一音親佔敕沾反訉字又作誶音信施始移反下同悖布内反扶弗反去如字又起吕反〇
  鄭註呻或為慕訊或為訾
  鄭氏曰呻吟也佔視也簡謂之畢訉猶問也言今之師自不
  曉經之義但吟誦其所視簡之文多其難問也言及於數其
  發言出説不首其義動云有所法象而已進而不顧其安務
  其所誦多不惟其未曉由用也使學者誦之而為之説不用
  其誠材道也教人不盡其材謂師有所隱也其施之也悖其
  求之也佛教者言非則學者失問也𨼆不稱揚也疾速也學
  不心觧則忘之易刑猶成也張子曰人未安又進之末喻之
  又告之徒使人生此莭目不盡其村不顧安不由誠皆是施
  之妄也教人至難必盡人之材乃不誤人觀可及處然後告
  之聖人之明直若庖丁之觧牛皆知其隙刃投餘地無全牛
  矣人之材足以有為但以其不由於誠則不𥁞其材若曰勉
  率而為之則豈有由其誠者哉朱子曰数謂刑名度数欲以
  是窮學者之未知非求其本也注䟽法象之説恐非隱其學
  謂以學為幽𨼆而難知如曰二三子以我為隱之意愚謂進
  謂進學也進而不顧其安謂不量其材之所能受也使人教
  人皆謂師之施教也誠教者之誠材學者之材也多其訉問
  而務窮之以其所不知進而不顧其安而欲强之以其所未
  至則其使人也不出於愛人之誠矣呻其所視之簡畢而徒
  務乎口耳之粗繁稱乎度數而不究乎義理之本則其教人
  也不足以盡人之材而使之有所成就矣悖佛皆謂不順其
  道也不由其誠不盡其材則教者之施之也悖而學者之求
  之也亦佛是以其學幽𨼆不明而至於疾其師徒苦其難而
  不知其益也雖勉強卒業而無自得之實故其去之必速則
  其與强立不反者相去逺矣此教之所以不成也