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少儀第十七别錄属制度〇釋文少詩照反孫希旦集解
  孔氏曰此萹雜明細小儀法陸氏佃曰内則曰十歲學㓜儀
  此萹其𩔖也朱子曰此篇言少者事長之莭䟽以為細小威
  儀非也〓固多為少者事長之事而亦有不專為少
  時者但其禮皆於少時學之所謂見小義踐小莭也名篇之
  義朱子之説為確而鄭孔所謂細小威儀者其義亦未常不
  𠔥之馬
  〇聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者不得階主釋文見賢遍反下文
  並同
  鄭氏曰君子卿大夫若有異徳者固如故也將猶奉也即君
  子之門而云願以名聞於將命者謙逺之也重則云固奉命
  傳辭出入階上進也言賔之辭不得指斥主人孔氏曰聞始
  見君子者作記之人謙退不敢自專制其儀而云傳聞𦾔説
  也辭客之辭也某客名也再辭曰固不云初辭而云固者欲
  明主人不即見已巳乃再辭故云固若初辭則不云固也當
  惟云某願聞名於將命者耳聞名謂名得通達也將命謂傳
  辭出入者階進也階是階級人升階必上進也主謂主人客
  實願見主人而云願以已名聞於傳命者客宜𤰞退故其辭
  不得進卞主人也愚謂始見謂執贄相見者也始見君子降
  等之客也刁得階主降於敵者之禮也
  敵者曰某固願見
  鄭氏曰敵當也願見願見於將命者謙也孔氏曰亦應云願
  見於將命者因上已有故此畧之愚謂敵者始見其辭曰某
  固願見不云聞名於將命者以其体敵故其辭得階主也士
  相見之禮曰某也願見無由達某子以命命某見注疏説非
  是
  罕見曰聞名亟見曰朝夕釋文見賢遍反亟去兾反下同
  此又承前見君〓而言罕見情䟽故曰聞名盖雖不執贄而
  其辭則與始見同也亟数也亟見情親故其辭曰某願朝夕
  於將命者
  瞽曰聞名
  鄭氏曰瞽無目也以無目辭不稱見孔氏曰不問適貴賤並
  云願聞名於將命者以其目無所見故不云願見愚謂此亦
  始見與罕見之辭也
  適有喪者曰比童子曰聼事
  鄭氏曰適之也曰某願比於將命者比猶比方俱給事童子
  曰某願𦗟事於將命者孔氏曰前明吉禮相見此明凶禮相
  見也喪不主相見凡徃皆是助事故云比謂比方其年力以
  給其事也若五十從反哭四十待盈坎皆是比方其事童子
  未成人徃適他喪不敢與成人比方但来聴主人以事見使
  故云願聼事於將者愚謂比於將命謂來與將命者同執事
  爾孔氏比方年力之説非是玉藻童子無缌服聼事不麻
  適公卿之喪則曰聼役於司徒
  鄭氏曰喪憂戚無賔主之禮皆為執事来也孔氏曰前明徃
  敵者喪家此適貴者喪不敢云比但聼主人見役也司徒主
  國之事公卿之喪皆率其属掌之故司徒聀云大喪率六鄉
  之衆庶属其六引而治其政令又檀弓云孟献子之喪司徒
  族歸四布隱義云公卿亦有司徒官以掌喪事也愚謂公謂
  大國之孤也少牢禮大夫有宰有司馬有司士宰即司徒也
  天子有宰有司徒諸侯大夫皆𠔥官諸侯之司徒聘禮謂之
  宰以其𠔥宰之事也故大夫之宰亦謂之司徒也司徒主公
  卿之家事故適公卿之喪曰聼役於司徒司徒聀大喪属其
  六引此謂王之喪非卿大夫之喪也周禮三公六卿之喪宰
  夫與聀喪率官有司而治之司徒不掌其事䟽説非是
  〇君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司敵者曰贈
  從者釋文它音他本亦作他從才用反
  鄭氏曰適他行朝㑹也資猶用也贈送也孔氏曰前明吉凶
  相見之禮此明吉凶送遺之禮此明送吉也君朝㑹出徃他
  國臣若奉猷財物以充君路費君體尊俻物不敢言以物贈
  君故云此物充君馬資有司謂王典君物者物送敵者亦不
  敢言贈送敵者當言贈送於左右從行者也愚謂貨布也致
  馬資於有司言已物菲薄不堪充用但致於有司以給馬之
  芻秣而已敵者曰贈從者言巳物菲薄不足以給敵者之用
  但以送從行之人而已
  臣致襚於君則曰致廢衣於賈人敵者曰襚釋文襚音遂賈音價徐音佑
  鄭氏曰言廢衣不必其以歛也賈人知物善惡者周禮玉府
  掌凢王之献金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之有賈八
  人孔氏曰前明送吉此明送凶襚者以衣送死人之稱言遂
  彼生時之意也若臣以衣襚君不得言襚但云致廢衣言不
  敢必充君斂但充廢置不用之例也賈人識物貴賤主君衣
  物不敢云與君故云致賈人也敵者無謙故云穟愚謂司服
  掌王之吉凶衣服其下無賈玉府掌王之燕衣服有賈八人
  今致襚者言致廢衣於賈人盖以已之襚不足為禮衣但致
  於玉府之賈人以充燕衣服之数而巳
  親者兄弟不以襚進
  鄭氏曰不執将命也以即陳而已孔氏曰此明親者相襚之
  法進謂執之将命也若非親者相襚則𢷤者傳辭將進若親
  者直将進陳之不須執以将命也案士喪禮大功以上同體
  之親襚不将命小功以下及同姓等皆捋命愚謂凡族親皆
  謂之兄弟親者兄弟言兄弟之親者謂大功以上也
  臣為君䘮致貨貝於君則納甸於有司釋文甸大見反
  鄭氏曰甸謂田野之物孔氏曰納入也甸田也臣受君地此
  物田野所出合献入於君之有司也衣是送君故與賈人貨
  貝供䘮用故付有司愚謂致貨貝於君謂致賻也
  賵馬入廟門賻馬與其幣大白兵車不入廟門釋文贈芳仲反賻音附
  鄭氏曰賵馬入廟門以其主於死者賻馬與其幣不入廟門
  以其主於生人也兵車革路也雖為死者來陳之於外戰伐
  田獵之服非盛者也周禮革路建大白以即戎孔氏曰此
  論賵賻之異以馬送死曰賵賵副也亡者之意欲供駕魂車
  也以馬𦔳生者營䘮曰賻馬諸侯之䘮鄰國有以大白兵車
  而賵者或國家自有也愚謂諸侯致賵有圭若大夫士亦有
  幣賵馬不言其幣者馬既入則圭與幣可知賻用貨貝或亦
  用馬用馬則并有幣以将之賻馬特言與其幣者嫌馬雖不
  入幣猶當入也士䘮禮下萹賔賵者将命𢷤者出請入告出
  告湏馬入設賔奉幣𢷤者先入賔從是賵馬與其幣入廟門
  也又曰若賻入告主人出門左西面賔東面將命主人拜坐
  委之此所委盖貨貝之属是賵物不入廟門也其用馬為賵
  者亦然大白兵車言兵車之上建大白也大白兵車賵也而
  亦不入廟門者諸侯賵物多若皆入則庭之廣不足以容而
  革路既𤰞故不入廟門
  賻者既致命坐委之𢷤者舉之主人無親受也
  鄭氏曰喪者非尸柩之事則不親也舉之舉以東孔氏曰此
  明賻者授受之儀吉時饋物主人皆自拜受喪主哀戚賻物
  悉不得拜受故使擯者舉之而已舉之謂幣之属也知舉以
  東者雜記含者委于𣩵東南宰夫朝服即喪屨升自西階西
  面坐取璧降自西階以東後襚者賵者竝然若賻則𢷤者不
  升堂也愚謂雜記諸侯致賵上介升堂致命此謂在𣩵或既
  𦵏以後若𦵏時致賵則雖君命不升堂盖為其時柩在堂下
  不可堂上以臨死者故士喪禮公賵元纁束帛賔奉幣由
  馬西輅北面致命是英時君贈亦不升堂孔疏云若賻
  則𢷤者不升堂其義猶未為服也擯者主人之宰也周禮小
  宰喪荒受其含襚幣玉之事士喪禮下篇曰賔財東面將
  命坐委之宰由主人之北東面舉之贈志用貨貝則執貨貝
  以將命用馬幣則執幣以將命既將命則坐委之而主人之
  擯者舉之此禮財賵皆然獨言賻者蒙上文賻馬與其幣之
  文也
  受立授立不坐性之直者則有之矣
  朱子曰性之直猶所謂直情而徑行者與愚謂受立不坐為
  煩人之坐而授也授立不坐為煩人之坐而受也性之直者
  則有之則固不可以為禮而安之也
  始入而辭曰辭矣即席曰可矣
  鄭氏曰可猶止也謂擯者為賔主之節也始入則告之辭至
  就席則止其辭孔氏曰始入而辭者謂始入門主人辭謝賔
  之莭曰辭矣者擯者告主人辭讓賔令先入也至階時亦應
  告主人讓登此不言者始入之文包入門登階也即席謂賔
  主升堂各就席而立也曰可矣者𢷤者告之言既即席不須
  辭也愚謂此謂以禮相見而席於堂者也可矣者賔主既皆
  就席告之以可坐也
  排闔説屨於户内者一人而已矣有尊長在則否釋文排薄皆反闔初膿反又音
  合説吐活反本又作脱長丁丈反
  鄭氏曰雖衆敵猶有所尊也有尊長者在内後來之衆皆説
  屨於户外愚謂此謂燕見而席於室者也闔户扇也凡席於
  堂則屨説於堂下席於室則屨説於户外惟尊者一人説屨
  於席側若尊卑相敵之人相與排闔入室雖無尊者亦惟推
  年長一人説屨於户内有尊長在則否者謂若先有尊長在
  内則後入者皆説屨户外也
  問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子善於某乎釋文
  某音母
  鄭氏曰不斥人謙也道三徳三行也藝謂六藝孔氏曰雖先
  知其所〓所習所善及其問之猶疑而稱乎乎者謙退之辭
  是不正指斥人所能也道難故稱習藝易故稱善愚謂道藝
  謂六藝也周禮鄉大夫考其徳行道藝而興賢者能者六德
  行謂六行道藝謂六藝此鄉大夫之三物道藝人容有能否
  故湏問若德行則不當問矣或稱習或稱善博異言也
  不疑在躬不度民械不願於大家不訾重噐釋文度大洛反械户戒反訾反訾子斯反訾字鄭氏
  朱子並讀為子斯反今按為不苟訾之訾音紫
  鄭氏曰躬身也不服行所不知使身疑械也械兵器也大謂
  富之廣也訾思猶寳也孔氏曰大家謂富貴廣大之家謂
  大夫之家也見彼富貴不可願效之非分而願必有亂心也
  重寳珍珠之物見之不可思玩若思玩之若思玩之則憎疾
  已貧賤生滛乱濫惡也朱子曰不計度民家之器物為不欲
  校人之强弱且嫌不審也訾猶計度也下無訾金玉成器字
  義同此國語云訾相其質漢書云為無訾省又云不訾之身
  皆此義此言不訾重器者謂不欲量物之貴賤亦避不審也
  愚謂在躬謂𠜍服之屬也左傳衣服附在我身不疑在躬者
  衣服各有所宜若疑於其義而服之則乱於禮也兵械非常
  之器不度之者恐人以非心疑已也不願大家者君子素位
  而行不願乎外不可以妄慕富貴紫毁也重器人所寳貴若
  指其瑕類而訾毁之非人之所樂也願大家近於求訾重器
  近乎忮〇此莭通戒為人之法孔䟽蒙上即席專以賔主之
  禮言非是
  汜埽曰埽埽席前曰拚揜席不以鬣執箕膺揭釋文汜芳劔反埽悉報反拼弗運反
  又作瀵𩮓力輙反揭以涉反徐音葉
  鄭氏曰〓謂帚也帚恒埽地不潔清也膺親也擖舌也持箕
  將去糞者以舌自鄉孔氏曰拚是除穢埽是滌蕩内外俱埽
  謂之埽止埽席前謂之拚𩮓謂埽地帚也埽席上不得地帚
  也膺人之胸前擖箕之舌也箕是去穢物之貝賤者執之不
  可持嚮尊者當持其舌自嚮胸前愚謂孔䟽以此節亦䝉前
  即席以賔客来言之非是洒掃室堂及庭每曰之常非必為
  有賔客也弟子聀云執箕膺揲厥中有帚此謂初徃糞時也
  又云以葉適已實帚于箕此謂糞畢將去時也是初徃及糞
  畢時執箕皆膺擖也
  不貳問
  貳猶貳心之義問宜專向一人若貳問則令人難為答也〇
  注䟽以問為問卜筮非是下句方言問卜筮則此問不謂卜
  筮
  問卜筮曰義與志與義則可問志則否釋文與音餘
  鄭氏曰義正事也志私意也輔氏廣曰問卜筮必義而後可
  不可行險以僥幸左傳南蒯將叛筮而遇坤之比子服惠伯
  曰忠信之事則可不然則否又曰易不可以占險愚謂義與
  志與者將問而先審度於已也義則當質於神以審其從違
  若志則當以義自斷而其吉凶不必問矣
  尊長於已踰等不敢問其年
  鄭氏曰踰䓁父兄黨也問年則恭敬之心不全愚謂踰等
  謂輩行尊於已者同姓則世叔父之属異姓則父之執母之
  昆弟之属君之鷺不齒有貳車者之乗馬服車不齒而况尊
  長可問其年乎
  燕見不將命澤文見賢徧反下請見同
  鄭氏曰自不用賓主之正來則若子弟然孔氏曰私燕而見
  不使擯者將命無賔主之禮
  遇於道見則面不請所之
  鄭氏曰可以𨼆則𨼆不敢煩動也不請所之長者所之或𤰞
  亵不請所之愚謂亦為煩長者之答已
  喪俟事不犆弔釋文特本亦作犆音特
  鄭氏曰亦不敢故煩動也事朝夕哭時
  侍坐弗使不執琴瑟瑟不畫地手無容不翣也釋文畫胡麦反翣本亦作菨所甲反
  鄭氏曰端慤所以為敬也尊長若使彈琴瑟則為之可孔氏
  曰此卑侍尊者之法也不畫地不無故畫地也手無容不弄
  手池翣扇也雖暑亦不敢搖翣也此皆端慤所以為敬愚此
  四者皆侍坐之法
  寢則坐而將命
  鄭氏曰將命有所傳辭也坐者不敢臨之孔氏曰長者寢卧
  立則恐臨尊者愚謂見下將命謂已不敢使人將命也寢
  則坐而將命謂已為尊長將命也
  侍射則約矢侍投則擁矢釋文射食夜反
  鄭氏曰約矢不敢與之拾取也擁矢不敢釋於地也投授壺
  也𢪩壺坐孔氏曰矢箭也凡射必計耦先設福於中庭𠋣箭
  於楅上上耦前取一矢下耦又進取一矢如是更進各得四
  箭若𤰞者侍射則不敢更拾進取但一時並取四箭故云約
  矢投壹也擁抱也矢投壺箭也投壺禮亦賔主各四矢從委
  於前一一取之以投若早者侍投則不敢釋置於地但手並
  抱之也忘謂此謂侍尊者射及投投壺而與尊者為耦也
  勝則洗而以請客亦如之不角不擢馬釋文勝詩證反擢直角反
  鄭氏曰洗而以請洗爵請行觴不敢直飲之客射若投壺不
  勝主人亦洗而請之角謂觥罰爵也於尊者與客如献酬之
  爵擢去也謂徹也孔氏曰勝則洗而以請者若敵射及投壺
  竟勝者弟子酌酒置豐上豐在西階上西檻之西而下堂揖
  不勝者升堂此面取豐上爵飲之若𤰞者得勝則不敢直酌
  當先洗爵而請行酒然後乃行也客亦如之者客若不勝則
  主人亦洗而請如卑侍尊之法所以優賔也不角者罰爵用
  角詩云飲彼兕觥是也飲尊者及客則不敢用角但用如常
  献酬之爵也不擢馬者擢去也徹也投壺立籌為馬馬有威
  武射者所尚也凡投壺每一勝輙立一馬至三馬而成勝但
  頻勝三馬難得若一朋得二馬一朋得一馬二馬之朋徹取
  一馬為三馬以足成已勝若𤰞者之朋雖得二馬不敢徹尊
  者馬足成已勝也愚謂勝則洗而以請者謂洗爵酌酒就其
  席前而請之不敢奠爵於豊上而揖尊者使飲鄕射禮若賔
  主人大夫不勝執爵者取觯降洗升實之以授於席前是也
  注䟽説末晰毛詩傳兕觥罰爵也䟽云觥是觚觯角散之外
  别有此器不用於正禮盖觥以兕角為之故亦名為角而非
  四升曰角之角也然鄉射大射罰爵皆用觯此用角者豈燕
  射與投壺之禮然與投壺禮請賔云一馬從二馬請主人亦
  如之則與客投壺者得擢馬矣此云客亦如之惟謂勝則洗
  而以請一事若不角不擢馬則惟施於尊者而不施於客也
  孔䟽於下二事亦兼尊者與客言之非是
  執君之乗車則坐釋文乗䋲證反
  鄭氏曰執執轡謂守之也君不在中坐示不行也孔氏曰凡
  御則立今守空車則坐示君不在車車不行也愚謂此謂初
  乗車驅之五步而立之時也坐跪也為君子御者始乗則式
  為君御者始乗則坐皆所以為敬也
  僕者右帯劍負良綏申之面拖諸幦以㪚綏升執轡然後步釋文拖徒
  可反又他佐反臂徐音覔轡氷媚反
  鄭氏曰面前也臂覆苓也良绥君綏也負之由左肩上入右
  腋下申之於前覆苓上也步行也孔氏曰僕御者也右帶劔
  者帯之於腰右邉也帯劔之法在左右手抽之便也今御者
  右帯劔者御人在中君在左若左帯劔則妨君故右帯也良
  善也善綏君綏也負良绥申之面者君由後升僕者在車背
  君而向前按自君由後升以下十三字當剛取君绥由左腋
  下加左肩上繞背入右腋下申绥之末於面前拖諸幦者拖
  猶擲也亦引也臂車覆闌綏申於面前而擲末於車前幦上
  也㪚绥副也僕登車不得執君綏故執副綏而升也執轡然
  後步者步行也既升車執策分轡而後行車也行車五步而
  立待君君出則授良綏而升君也朱子曰僕在車下带劍負
  绥而擲绥末於幦上君固未就車也及僕以散綏升之後君
  方出而就車此䟽乃言君由後升僕者在車背君取綏而拖
  諸幦誤矣又按绥制當是以索為𤨔両頭相属故負者得以
  如𤨔處自左腋下過前後各上至背則合而出於右腋之中
  以申於前而自車下擲於幦上君升則還身向後復以覆幦
  如𤨔處授君使君得以两手執之而升也又曰此條非為君
  御之事盖劍妨左人自當右帶绥欲授人自當負之以升又
  當升時無人授巳故但取㪚綏以升乃僕之通法注䟽皆誤
  愚謂綏盖繫於車之左右闌君由左升良綏在左僕右由升
  其绥在右僕必負綏者君升授綏必繞之於背以挽君乃有
  力故於未升時預擬君升授綏之法而負之以升也此莭固
  為僕之通法注䟽承上文專以御君言之於義亦無害至䟽
  謂負綏在車上則非是又君升則僕當向君而以綏授君䟽
  乃謂背君向前而申綏於面尤不可曉疑是此䟽父有誤脱
  若剛去君由後升至向前十三字則其文義亦自通曉也
  請見不請退朝廷曰退燕游曰歸師役曰罷釋文見賢遍反朝直遥反後朝廷皆同罷
  音皮按朱子罷字如字今從之
  鄭氏曰請見不請退者去止不敢自由朝廷曰退近君為進
  也燕逰曰歸禮䙝主於家也罷之言罷劳也孔氏曰𤰞者於
  尊者有請見之理既見退必由於尊者故不敢請退朝廷之
  中若欲散還則稱曰退以近君為進還私逺君故曰退論語
  子退朝冉子退朝俱是對追為言也在燕及㳺退還稱曰𡚖
  以燕㳺禮亵主扵𡚖家於師後之中欲退散之時稱曰罷劳
  朱子曰按易曰或鼓或罷與史記将軍罷休就舍之罷亦同
  愚謂師兵衆也後徒後也罷休也凡用師役曰作曰興散師
  後曰罷
  侍坐於君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問曰之蚤莫大雖請退可
  也釋文欠起劍反伸音申笏音忽還音旋蚤音早莫音暮畚
  鄭氏曰以此皆解倦之~狀伸頻伸也運澤謂玩美也金器美
  之易生汗澤孔氏曰志倦則欠体疲則伸運動也謂君子摇
  動扵笏澤謂光澤玩弄劒首則生光澤還轉也尊者脱屨户
  内及是屨恒在側故得自還轉之也欠伸以下諸事皆是君
  子体倦欲起或欲卧息之意故侍者請退可也愚謂此承上
  文而言請見雖不請退若君子有此諸事則雖請退可也所
  以體尊者之意也
  事君者量而后入不入而后量凡乞假於人為人從事者亦然然
  故上無怨而下逺罪也釋文量音亮乞如字又音氣為于偽反逺于萬反
  鄭氏曰量量其事意合成否孔氏曰凡臣之事君欲請為其
  事先商量事意堪合與否而後入而請之不先入請然後始
  啇量成否非但事君如此凡乞貸假借求請事人亦須先啇
  量事意成否故曰亦然然猶如此事君如此君則下不忏上
  故上無怨上不責下故下逺罪然惟結上下不結乞假從事
  者畧可知也
  不窺宻不旁狎不道𦾔故不戲色釋文窺苦規反
  鄭氏曰宻𨼆曲處不窺宻嫌伺人之私也不旁狎妄相服習
  終或争訟道故𦾔言知識之過失損友也朱子曰旁泛及也
  泛與人狎習不恭敬也𦾔事既非今曰所急或楊人過惡
  以取憎惡如陳勝賔客言勝故情為勝所殺之類也戲色謂
  嬉笑侮慢之容愚謂此四者皆非恭敬謙厚之道故戒之
  為人臣下者有諫而無訕有亡而無疾頌而無讇諫而無驕怠則
  張而相之廢則埽而更之謂之社稷之役釋文訕所諫反徐所姦反讇敕檢反相息亮反
  更音庚
  鄭氏曰亡去也疾惡也頌謂将順其羙也驕謂言行謀從恃
  知而慢也怠惰也相助也廢政教壊亂不可囙也孔氏曰訕
  謂道君之過惡及謗毁也君有過臣當諌之而不得向人謗
  毁諫若不聼當出竟亡去不得强㽞而憎惡君也頌美盛德
  之形容也謟謂以惡為羙橫求見容也君有盛徳臣當美而
  頌之而不得虚妄以惡為羙也君若從已諫則不得囙言行
  謀用恃知而生驕慢也君政怠惰則臣當張起而助成之君
  政若巳廢壞無可張助則當埽蕩而更創立新政也事君如
  上所言則可為社稷之臣也
  母拔来母報徃毋瀆神母循枉母測未至釋文拔蒲末反王本作校古孝反報音赴循枉
  上音旬下紆徃反
  鄭氏曰赴讀為赴疾之赴拔皆疾也人来徃所之當有宿漸
  不可卒也瀆謂數而不敬母循枉謂前曰之不正不可復遵
  行以自伸測意度也朱子曰来徃只是向背之意二句文勢
  猶云其就義若熱則其去義若渴言人見有箇好事火急歡
  喜要做這様人不耐久少間心懶意闌則去之矣所謂其進
  鋭者其退速也愚謂測未至孔子所謂逆詐億不信也拔来
  報徃則輕𨅶瀆神則不敬循枉則耻過作非測未至則不誠
  士依於德游於藝工依於法㳺於説
  鄭氏曰德三徳也一曰至德二曰敏徳三曰孝徳藝六藝也
  一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五御五曰六書六曰九
  數法謂規矩尺寸之數也説謂鴻殺之意所宜也考工記曰
  薄厚之所震動清濁之所由出侈弇之所由興有説愚謂𢴃
  謂執持以致其力㳺謂博涉以廣其趣據於徳以立其本游
  於藝以該其末據於法以循其所當然㳺於説以知其所以
  然
  毋訾衣服成器母身質言語釋文訾子斯紫反〇今按訾字亦當音
  鄭氏曰質成也聞疑則傳疑若成之或有所誤也朱子曰毋
  訾衣服成器與不訾重器之意同毋身質言語即疑事毋質
  之意愚謂母訾衣服成器者為其非人之所樂也毋訾重器
  母訾衣服成器皆所謂不苟訾也
  言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美齊齊皇皇車
  馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雝雝釋文美音儀出註濟子禮反齊齊皇皇齊如字皇音
  徃徐于况反匪讀為騑芳菲反〇今按美字皇字皆當如字
  鄭氏曰匪讀為四牡騑騑齊齊皇皇主讀如歸徃之徃美皆當
  為儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賔客
  之客三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六車馬
  之容六曰和鸞之容孔氏曰知美皆當為儀者以保氏云教
  國子六儀一曰祭祀之容容即儀也故知美皆當為儀鄭彼
  註祭祀之容朝廷之容車馬之容皆引此文其賔客之容則
  此言語穆穆皇皇是也彼註喪紀之容引喪紀之容纍顛顛
  軍旅之容暨暨詻詻是也彼玉藻之文也穆穆皇皇皆美大
  之貌濟濟翔翔威儀厚重寛舒之貎皇讀如歸徃之徃謂孝
  子祭祀心有所繫徃故齊齊皇皇然騑騑翼翼皆是馬之嚴
  正之狀肅肅敬貎雍雍和貎愚謂鄭氏引此文以觧保氏義
  匠無害然此所言與六儀不悉相當則不當破美為儀以從
  保氏也穆穆和靜不呉敖也皇皇顯明不蹇躓也濟濟齊一
  也翔翔猶蹌蹌軒舉也齊齊謹愨皇皇猶皇皇然如有求而
  弗得之意言祭時求神而如弗得也匪匪舒㪚貎翼翼嚴正
  貎車馬以上五者言其容之美鸞和肅肅雝雝言其聲之美
  問國君之子長㓜長則曰能從社稷之事矣㓜則曰能御未能御
  問大夫之子長㓜長則曰能從樂人之事矣㓜則曰能正於樂人
  未能正於樂人問士之子長㓜長則曰能耕矣幻則曰能負薪未
  能負薪釋文長丁丈反樂音岳
  長謂已冠㓜謂未冠曲禮曰人生千年曰㓜二十曰弱御御
  車也成童學射御能御成童以上未能御成童以下也能從
  樂人之事二十而舞大夏學大舞也能正於樂人十三舞勺
  成童舞象學小舞也保氏教國子以六藝御與樂皆六藝之
  事故君大夫之子以此為言士禄薄其子或別受田漢書合
  借志士工商受田五口乃當農夫一人是也故以耕與負薪
  為言古者民年二十而受田能負薪未能負薪亦謂成童上
  下與〇孔氏曰曲禮問其身此問其子者記人之意異耳應
  氏鏞曰曲禮之問乃他人旁自相閘故對之者其辭文此則
  人問其子於父故對之者其辭卑
  執玉執龜筴不趨堂上不趨城上不趨釋文筴音策
  鄭氏曰於重器於近尊於迫狭無容也行張足曰趨
  武車不式介者不拜
  説並見曲禮〇鄭氏謂軍中肅拜非也凡拜必跪介者不拜
  以其不能跪也左傳郤至三肅使者肅非拜也立而引手曰
  肅跪而引手曰肅拜
  婦人吉事雖有君賜肅拜為尸坐則不手拜肅拜為喪主則不手
  拜鄭註雖或為唯
  鄭氏曰肅拜拜低頭也手拜手至地也婦人以肅拜為正凶
  事乃手拜耳為尸為祖姑之尸也士虞禮曰男男尸女女尸
  為喪主不手拜者為夫與長子當稽顙也其餘亦手拜而已
  愚謂肅拜跪引手而下之也婦人以肅拜為正故雖受君賜
  亦然士昏禮婦廟見拜披地鄭氏云扱地手至地也婦人之
  扱地猶男子之稽首則婦人拜君賜亦當报地盖投地乃肅
  拜之重者其異於拜者首不至手也為尸坐謂為尸而坐也
  手拜手至地而以首至手即九拜之空首也婦人以手拜為
  喪拜婦人為尸則祖姑之尸也婦人為祖姑大功其虞祔卒
  哭之祭服尚未除乃不手拜而肅拜者尸以象神故不用已
  之喪拜也婦人吉拜皆肅拜重則扱拜喪拜用手拜重則稽
  䫙
  葛絰而麻帯
  鄭氏曰謂既虞卒哭也带所以自結束婦人質少變於喪之
  帶有除而無變
  取爼進爼不坐
  鄭氏曰以其有足亦柄尺之類孔氏曰爼有足立而進取便
  故不坐管子書弟字職云進柄尺按弟子聀柄尺不跪此係傳寫脱誤謂爵豆
  之屬也
  執虚如執盈入虚如有人
  鄭氏曰重慎輔氏廣曰敬謹有常心不以在外者變也愚謂
  此二句形容主敬全體之功與論語主門如見大賔使民如
  承大祭之義同人之所以操存其心者苟能如此則可以無
  患乎惰慢邪辟之千矣
  凡祭於室中堂上無跣燕則有之釋文跣悉典反
  鄭氏曰凡祭不跣者主敬也燕則有跣為歡也天子諸侯祭
  有事尸於堂之禮祭所尊在室燕所尊在堂將燕降説屨乃
  升堂孔氏曰凡祭自天子至士悉然也跣脱屦也士祭在室
  大夫祭在室儐尸在堂天子諸侯則有室有堂祭禮主敬
  非惟室中不脱屨堂上亦不脱屨故云凡祭於室中堂上無
  跣燕則有之者謂堂上有跣也燕禮主歡故脱屦而升堂安
  坐相親之心也愚謂坐而飲酒乃脱屨祭主嚴敬始終皆不
  坐故無跣燕主歡樂徹爼之後坐而飲酒故有跣
  未嘗不食新
  鄭氏曰嘗謂薦新物於寢廟愚謂嘗秋祭也食新食新穀也
  左傳不食新矣秋時黍稷始熟𡮢祭用以饋熟未嘗則未薦
  宗廟故人子不忍先食新此謂大夫之禮人君時祭之外别
  有薦新之禮既薦新則以可以食之矣
  僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然後還立釋文還音
  旋
  僕於君子謂為尊者御也升下則授绥者升時則授綏以升
  下時則授綏以下也凡僕人之禮必授人綏但非降等之僕
  則不受耳始乗則式謂君子未出時御者式以待之所以為
  敬也為君御始乗則跪為君子䘖始乗則式敬有隆殺也然
  則非降等之僕有不必式者與還謂轉車就旁側也立駐車
  也君子既下而行然後還車而立以俟君子公食禮曰賔之
  乗車在大門外西方北面立
  乗貳車則式佐車則否
  鄭氏曰貳車佐車皆副車也朝祀之副曰貳戎獵之副曰佐
  孔氏曰朝祀尚敬乗副車者必式戎獵尚武乗副車者不式
  也愚謂乗貳車則式所謂乗君之乘車不敢曠左左必式也
  佐車則否所謂武車不式也
  貳車者諸侯七乗上大夫五乗下大夫三乗釋文乗䋲證反下文除乗車同
  鄭氏曰此盖殷制也周礼貳車公九乘庚伯七乗子男五乗
  卿大夫各如其命之數愚謂貳車諸侯七乗據侯伯之禮也
  周禮大行人上公貳車九乗侯伯貳車七乗子男貳車五乗
  又大行人云凡諸侯之卿其禮各下其君二䓁以下及其大
  夫士亦如之此上大夫五乗侯伯之𡖖也下夫夫三乗矦伯
  之大夫也士昏禮曰乗墨車從車二乗昏禮攝盛貳車二乗
  則常禮宜一乗也以此差之則公之孤卿貳車七乗其大夫
  五乗子男之卿貳車三乗其大夫二乗士𤰞五等之國畧為
  一莭貳車皆一乗與鄭氏以此為殷禮盖以典命言車服各
  如其命數而此言上大夫五乗下大夫三乗皆與命數不合
  故疑其非周禮也然惟五等諸侯車服各如其命數至其卿
  大夫則但視其命數之尊𤰞為差等非能盡如其命之數也
  公侯伯之卿三命子男之卿二命而服同三章公侯伯之大
  夫再命子男之大夫一命而服同一章則車服不可盡以命
  數凖矣𦾔説謂士無貳車士昏禮從車二乗䟽以為攝盛然
  士喪禮貳車白狗攝服則非攝盛始有貳車矣也國語大夫
  有貳車士有陪乗陪乗即貳車也殊其名謂耳謂士無貳車
  非也
  有貳車者之乗馬服車不齒觀君子之衣服服劔乗馬費賈釋文賈音
  嫁
  鄭氏曰不齒尊有爵之物廣敬也服車所乗車也車有新𦾔
  弗賈平尊者之物非敬也孔氏曰齒論其年數多少賈評其
  賈數貴賤
  其以乗壺酒束脩一犬賜人若献人則陳酒執脩以捋命亦曰乗
  壺酒束脩一犬
  鄭氏曰陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂清也糟也不
  言陳犬或無脩者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰献
  孔氏曰四馬曰乗故四壺酒亦曰乗壺束修十脡脯也涕酒
  曰清不涕曰糟陳列也酒重脯輕故陳列重者於門外而執
  輕者進以奉命也亦曰乗壺酒束修一犬者謂將命之辭也
  愚謂犬與酒脯並献者食犬也下云守犬田犬則食授擯者
  則食犬不授擯者矣食犬賤也
  其以鼎肉則執以將命
  鄭氏曰鼎肉謂牲體已解可升於鼎孔氏曰此謂無脯犬而
  有酒肉者陳酒而執肉以將命也
  其禽加於一雙則執肉一雙以將命委其餘
  孔氏曰二隻又曰雙委其餘陳於門外愚謂聘禮記曰凡献禽
  執一雙又委其餘於面非陳於門外也然則陳執酒執脩以將
  命其所陳亦不在門外矣
  犬則執〓守犬田犬則授𢷤者既受乃問夫名牛則執紖馬則執
  靮皆右之臣則左之釋文〓息列反守手又反又如字紖音引靮丁歴反
  鄭氏曰〓紖靮皆所以繫制之者守犬田犬問名畜養者當
  呼之名謂若韓盧宋鵲之属右之者執之宜由便也臣謂囚
  〓左之異於異物孔氏曰犬有三種一曰守犬守禦宅舍二
  曰田犬田猟所用三曰食犬以充庖厨田犬守犬有名食犬
  無名皆右之者謂以右手牽之此謂田犬守犬畜養馴善無
  可防禦若充食之犬則左手牽之右手防禦故曲禮云效犬
  者左牽之是也臣謂征伐所獲民虜也左之者臣虜或起惡
  慮故以左手操其右袂右手當制之也愚謂授擯者謂主人
  既拜受又自以授𢷤者也守犬田犬授𢷤者則食犬不授𢷤
  者盖以授庖人之属與
  車則説綏執以將命甲若有以前之則執以將命無以前之則袒
  橐奉胄釋文税本又作脱又作說並吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反
  鄭氏曰甲鎧也有以前之謂他摯幣也橐鎧衣也冑兜鍪也
  袒其衣出兜鍪以致命孔氏曰献車馬者執策绥故陳車馬
  而説綏執以將命甲若有他物以前之則陳甲而執他物輕
  者以將命袒開也櫜弢鎧衣也若無他物則開甲橐出胄奉
  以將命曲禮曰献甲者執胄是也
  器則執盖
  鄭氏曰謂有表裏孔氏曰凡器則陳垕執盖以將命盖輕便
  也
  弓則以左手屈韣執拊釋文韣音獨拊芳武反
  鄭氏曰韣弓衣也左手屈衣并於拊執之而右手執簫
  劔則啟櫝盖襲少加夫繞與劒焉釋文櫝音讀夫音扶橈如遥反鄭注夫或為煩
  鄭氏曰櫝謂劔函也襲卻合之夫繞劔衣也加劔於衣上夫
  𤼵語聲孔氏曰盖劔函之盖也開凾而以盖卻合於圅屋之
  下加衣於圅中而以劔置衣上也撓字從衣當繒帛為之熊
  氏用廣雅以木為之其義未善也
  笏書脩苞苴弓茵席枕几頴杖琴瑟戈有刄者櫝䇲籥其執之皆
  尚左手釋文苴子余反茵音因穎京領反又坰迴反
  鄭氏曰苞苴謂編束菅葦以裹魚肉也茵著蓐也穎警枕也
  䇲蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上上陽也右手執
  下下隂也孔氏曰案既夕禮云苐苞長三尺内則云炮取豚
  編萑以苴之是苞苴是編萑葦以裹魚及肉也𠔥容他物故
  禹貢云厥包橘柚孔叢子云我於木瓜之惠見苞苴之禮行
  是也蓐有著者謂之茵既夕云茵著用荼荼謂茅秀也枕外
  别言穎穎是警𤼵之義故為警枕云籥如笛三孔者案漢禮
  器知之詩註或云籥六孔両不同者盖籥有大小愚謂戈有
  刄者櫝謂戈有戈而用圅盛之者也笏也也脩也苞苴也
  弓也茵也席也枕也几也頴也杖也琴也瑟也戈有刄者櫝
  也䇲也籥也此十六物其執之皆尚左手也尚左手以左手
  為尊也盖物之有上下者則以左手執其上端以右手執其
  下端其無上下者則亦但以左手之所執為尊盖授受之法
  主人在左必如是乃得以尊處授主人也孔氏謂尚左手以
  左手在上而執之以右手在下而承之似謂用两手在處而
  上下捧持之其義非是曲禮言遺人弓者右手執簫左手承
  拊則執物尚左手之法可見矣戈刄在上其授人宜辟刄此
  乃尚左手而以刄授人者以其有櫝故也
  刀郤刄授頴削授拊凡有剌刄者以授人則辟刄釋文頴役頂反削音笑剌七賜
  反又七亦反辟匹亦反〇今搜辟當音避
  鄭氏曰頴𤨔也拊謂把辟刄不以正鄉人也孔氏曰授人以
  刀郤仰其以刀𤨔授之削謂曲刀以削授人則以把授之
  穎是警𤼵之義刀之在手禾之秀穗枕之警動皆謂之為穎
  其事雖異大意同也愚謂此言執有忍而無櫝者之法也辟
  刄不以其鋒向人也辟猶郤也鄭氏解為偏僻之僻非是以
  刀授人郤其刄向下又卻辟其鋒末而以𤨔授之也以削授
  人亦郤辟其鋒末而以其把授之不言郤刃從上可知也授
  頴拊即是辟刄然非獨刀削如此凡有剌刄者以授人其法
  皆然刀頴之属以手之所執者為首辟刄而授穎授把則是
  以末授人與他執物尚左手之法異也〇自其以乘壺酒至
  此明献遺執物之法
  乘兵車出先刄入後刄
  鄭氏曰不以刃向國也
  軍尚左卒尚右釋文卒子忽反
  鄭氏曰左陽也陽主生將軍有廟勝之策左將軍為上貴不
  敗績右隂也隂主殺卒之行伍以右為上示有死志
  賔客主恭祭祀主敬喪事主哀㑹同主詡軍旅思險𨼆情以虞釋文
  詡况矩反
  鄭氏曰恭在貎敬在心詡謂敏而有勇若齊國佐險阻出竒
  覆諼之處也𨼆意也思也虞度也當思念已情之所能以度
  彼之將然否輔氏廣曰交際以禮相示故以容貎之㳟為主
  祭祀以誠感格故以内心之敬為主思險謂臨事而懼慮敗
  不慮勝也𨼆情以虞謂好謀而成且兵事露則不神也愚謂
  詡發皇之意禮器曰徳發揚詡萬物㑹同主詡子產所謂國
  不競亦𨹧也隱情者𨼆已之情使敵不能測虞者度彼之情
  使敵不能欺
  燕侍食於君子則先飯而後已母放飯母流歠小飯而亟之數噍
  母為口容釋文飯煩晚反歠昌悦反亟紀力反數色角反噍字又作嚼子笑反又在笑反
  鄭氏曰先飯後已所以勸也亟疾也小飯而亟之仰噦噎若
  見問也口容弄口孔氏曰先飯若甞食然後巳若勸飽然小
  飯謂小口而飯偹噦咽也亟速也速咽之偹見問也數噍謂
  數數嚼之無為口容無得弄口以為容也
  客自徹辭焉則止
  曲禮曰卒食客自前跪執飯齊以授相者主人興辭於客然
  後客坐此通言燕食之法不與上侍食於君子相蒙
  客爵居左其飲居右介爵酢爵僎爵皆居右釋文介音界撰音遵〇鄭註酢或為作僎
  或為馴
  此明鄉飲酒禮奠爵之法也鄭氏曰客爵謂主人所酬賔之
  爵也以優賔耳賓不舉奠于薦東介爵酢爵僎爵皆飲爵也
  介賓之輔也酢所以酢主人也古文禮僎作遵遵謂鄉人為
  卿大夫來觀禮者孔氏曰鄉飲酒禮介爵及主人受酢之爵
  及僎爵皆不明奠置之所故記者明之愚謂此明鄉飲酒禮
  奠爵之法也主人酬賔之爵曰客爵者鄉飲酒禮自介以下
  無酬爵惟賓有之故謂酬爵為客爵也居左者鄉飲酒禮主
  人酬賓奠於薦西賓取奠于薦東是也賓席于牖間南向以
  西為右東為左其飲謂主人献賔之爵及一人舉觶之爵也
  酬爵賔奠于薦東而不舉此二爵則賔飲之故曰其飲居右
  者鄉飲酒禮主人献賔賔受爵奠干薦西又一人升舉觯于
  賔奠觯于薦西是也介爵主人献介之爵酢爵賓酢主人之
  爵僎爵主人献僎之爵也主人席于阼階上西面以北為右
  介席于西階上東面以南為右僎席于賓東亦以西為右三
  爵皆飲故居右鄉飲記曰凡奠者于左將舉于右〇其飲居
  右孔䟽專指為一人舉觶于賔之爵然介爵僎爵皆指献爵
  不應賓爵乃專言旅酬而遺正爵也又註以酬爵為優賓盖
  以介無酬爵惟賓有之此乃主人所以優賓故賓奠之而不
  舉然主人酬賓本奠薦西賓轉奠于薦東耳孔疏以奠于薦
  東為優賓既失鄭氏之意且謂薦東即為主人所奠與鄉飲
  酒禮相違其失甚矣
  羞濡魚者進尾冬右腴夏右鰭祭膴釋文濡音需腴以朱反鰭音祁膴火吴反依註音㝵况
  甫反徐况紆反
  鄭氏曰濡魚進尾擗之由後鯁肉易離也乾魚進首擗之由
  前理易析也腴腹也冬右腴氣在下鱗眷也夏右鳍氣在上
  膴大臠謂刳魚腹也孔氏曰濡濕也冬時陽氣下在魚腹夏
  時陽氣上在魚眷凡陽氣所在之處肥美故進魚使嚮右以
  右手取之便也祭膴者謂刳魚腹下為大臠此處肥美故刳
  取以祭先也此謂尋常燕食所進魚体非祭祀及饗食正禮
  也若祭祀魚在爼皆縮載爼既橫設魚則隨爼而從於人為
  橫無進尾進首之理故少牢魚用鲋十五而爼縮載公食大
  夫禮魚七縮爼愚謂魚之縮載者正法也少牢及公食禮是
  也若與牲同爼則從載牲之法而橫載少牢禮祝爼及少牢
  賓尸之魚皆橫載是也此所言禮魚亦與牲同爼而足橫
  載者魚縮載則生人進鬐鬼神進腴横載則乾魚進首濡魚
  進尾魚用於飲酒則有膴祭少牢賓尸司士載魚皆加膴祭
  於其上是也若用於食則但振祭而無膴祭特牲少牢禮尸
  舉魚皆振祭是也振祭食乃祭之公食禮魚不祭賓不食魚
  故也
  凡齊執之以右居之於左釋文齊才細反下以齊同
  鄭氏曰齊謂食羹醬飲有齊和者也居於左手之上右手執
  而正之由便也孔氏曰凡齊謂以塩梅齊和之法執𥂁梅於
  右手居處羮食於左手以右手塩梅調和正之於事便也
  賛幣自左詔辭自右
  鄭氏曰自由也謂為君受幣為君出命也立者尊右孔氏曰
  贊助也謂為君受幣之時由君左詔辭謂為君傅辭也君辭
  貴重若傳與人時則由君之右也
  酌尸之僕如君之僕其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲
  釋文軌媿美反范音犯
  鄭氏曰當其為尸則尊周禮大馭祭両軟祭軌當作軓乃飲軌
  與軹於車同為轊頭也軌亦當作軌與范聲同謂軾前也孔氏曰
  尸之僕為尸御車將欲祭軷酌酒與尸之僕令為軷祭如酌
  酒與君僕之禮以尸之禮以君也尸位在左僕立於右故左
  執轡右受爵祭酒也軌謂轂末范謂式前僕受爵則祭酒於
  車左右軌及前范為其神助已不傾危也祭畢乃自飲愚謂
  軌為車轍軹為轂末二者不同而注謂軌興軹於車同但為
  轊頭者盖两轊之下即為車轍祭酒両軹則下及於軌矣大
  馭言祭両軹此言祭左右軌所據雖異而其實一也然此言
  在車曰祭酒之禮而曰其曰則則酌僕與僕之祭不獨在車
  上矣大馭云及犯軷王自左馭馭下祝登受轡犯軷遂驅之
  及祭酌僕左執轡右祭両軹祭軛乃飲此大馭與此文参觀
  之盖下祝時已酌僕而僕祭之至登車又酌僕而僕祭之如
  此與軌字從車旁九音媿美反車轍也此之祭両軌及中庸
  車同軌是也軌字從車旁凡字亦作乾又作范並音犯車式
  前也大馭祭軓及考工記軓前十尺而策半之是也軹字從
  車旁只音此字有二義一是之植者𢖍者考工記参分
  較圍去一以為軟圍是也一是穀末大馭祭両軟及考工記
  五分其轂之長去一以為賢去三以為軹弓長六尺謂之
  庇軹是也但軌軓二字刑體相似經典或相亂而先儒亦有
  誤觧者周禮大馭祭軓之軌當從軓而經者為軌故杜子春
  云軹當為軛此經典傳冩之也詩濟盈不濡軌軌字與牡字
  為韻當從九而毛傳云由軌以上為軌釋文云軌𦾔龟美反
  謂車轊頭依傳意直音犯此先儒傳註之誤也又案大馭祭
  两軟故書軹為軒杜子春云軒當作軟或讀軒為簮笄之笄
  東原戴氏云轂末名軒轂末出輪外笄出髪外也杜子春
  後軒為軒為軹遂與輢之植者衡者同名一車之中二名混
  淆其説甚為有理但周禮中言軟者非一如立當車軹五分
  其轂之長去之以為軹弓長六尺謂之庇軹未必皆故書為
  軒者似未可竟以軿易軟也今姑述其説以俟考馬
  凡羞有爼者則於爼内祭
  鄭氏曰爼於人為橫不得祭於間也孔氏曰羞在豆則於豆
  間祭在爼則於爼内而祭爼橫於人前故不得祭於爼外及
  両姐間也
  君子不食圂腴釋文圂與豢同音患
  鄭氏曰圂犬豕之屬腴有似人穢孔氏曰圂䐗犬腸也豬大
  食穀米其腹與人相似故君子避其腴謂膓胃也故爼闕一
  也愚謂羊牛之腸胃用為爼實而豕則不用故記者釋之
  小子走而不趨舉爵則坐祭立飲
  鄭氏曰小子弟子也卑不得與賔介俱偹禮容也孔氏曰弟
  子不得與賔主參預禮但給役使故宜驅走不得趨翔為容
  若得酒舉爵時則坐祭祭竟而立飲之也愚謂成人有趨翔
  之容小子走而不趨見是容不偹成人舉爵坐祭遂飲之小
  子坐祭立飲是禮不俻
  凡洗必盥釋文盥音管又古乱反
  鄭氏曰沃盥乃洗爵先自潔也
  牛羊之肺𩀌而不提心釋文提丁禮反
  鄭氏曰提猶絶也刳絶之不絶中央少許使易絶以祭耳愚
  謂割𩀌其四旁不絕其中尖少許食時則絶之以祭也〇肺
  有二一為祭肺亦曰利肺特牲記利肺三是也亦曰切肺少
  牢下篇侑爼切肺一是也一為舉肺亦曰離肺特牲記𩀌肺
  一是也亦曰嚌肺少牢下篇羊肉清湇肺一是也祭肺為祭
  而設舉肺為食而設祭祀𠔥有二肺生人惟有舉肺有祭肺
  則祭肺但振祭而已無祭肺則於舉肺絶末以祭鄉飲酒禮
  弗繚右絕末以祭是也賔尸禮有祭肺而舉肺亦絕祭者賔
  尸乃飲酒禮其有舉肺者正也其有祭肺乃以其為尸而盛
  之故雖有二肺而祭舉肺之禮不殺也
  凡羞有湇者不以齊釋文湇起及反
  湇大羮也齊謂塩梅之齊和也大羮不和
  為君子擇葱薤則絕其本末釋文為于偽反户戒反
  鄭氏曰為有萎乾孔氏曰葱薤根不淨末萎乾故擇者必絕
  其二處
  羞首者進喙祭耳釋文喙許穢反
  鄭氏曰耳出見也孔氏曰羞亦膳羞也喙口也若膳羞有牲
  頭者則進喙以向尊者尊者若祭先取牲耳祭之也愚謂羞
  進也此萹言羞者五而義不同凡羞有爼者則於爼内凡
  羞謂膳羞也有湇者不以齊此二羞字皆總指殽𩜹而言也
  未步爵不甞羞此專謂庶羞也羞濡魚羞首此二羞字皆當
  為進字之義此䟽以羞為膳羞非是祭耳謂羞之者先割耳
  以供尊者之祭與魚之祭與魚之祭膴同
  尊者以酌者之左為上尊
  鄭氏曰尊者設尊者也酌者鄉尊其左則右尊也愚謂上尊
  元酒之尊也凡尊必上元酒尊於房户之間元酒在西酌酒
  者向北以西為左上尊在酌者之左也〇朱子曰設尊之法
  鄉飲酒云元酒在西鄉射云左元酒而鄭注云設尊者北面
  西曰左即此所謂尊者以酌者之左為上尊者盖言設尊之
  人方其設時即預度酌酒人之左尊而實以元酒也若燕禮
  則設尊者西面而左元酒南上公乃即位於阼階上則酌者
  不得背公自當東面以酌而上尊乃在其右矣故此經所云
  以為為鄉飲鄉射言則可以為為燕禮而言則正與之反鄭
  註既不明而庾孔皆引燕禮而反謂酌者西靣其辟戾甚矣
  愚謂此所言不獨為鄉飲鄉射凡賓主體敵而尊于房户間
  者其設尊皆如此又特牲禮尊于户東元酒在西少牢司宫
  尊两歟于房户之間則祭祀設尊亦以酌者之左為上尊也
  惟君燕其臣則面尊而與此相反耳絰泛言尊者所該者廣
  非專為一禮也
  尊壺者面其〓
  鄭氏曰〓在面中言鄉人也愚謂尊壺亦謂設壺也上泛言
  尊著此特言尊壺則尊之有〓者惟壺與面其〓謂設尊或
  傍於壁或傍於楹而其〓皆在外而向人也孔䟽云尊〓宜
  向尊者故面其鼻此誤解玉藻惟君面尊之語而專以此為
  燕禮之尊耳惟君面尊謂君之面向尊也尊壺者面其〓謂
  尊〓之向外也若謂尊之〓向君則非是燕禮公在阼階上
  而尊于東楹之西則尊傍於楹而〓乃西向非向公也盖尊
  面必與酌者相對燕禮酌者不得背公則尊不得向矣
  飲酒者機者醮者有折爼不坐釋文禨其記反醮子笑反折之設
  反
  鄭氏曰折爼尊徹之乃坐也已沐飲曰機愚謂飲酒即燕禮
  也侯欲享公子家曰朝夕立扵其廷又何享子馬其飲酒也
  乃飲酒鄉酒燕禮牲皆用狗是其禮同明矣左傳季氏飲大
  夫酒國語公父文伯飲南宫敬叔酒是飮酒之𩔖多矣醮謂
  冠禮饗賔也冠禮醴賔以一献之禮此云醮者盖冠禮於冠
  者有醴有醮用醴則曰醴用酒則曰醮其於賔亦然折爼折
  牲爼然三事禮末皆坐其初有折爼時則不坐必折爼
  尊也故鄉飲酒鄉射皆云請坐於賓賓辭以爼主人請徹爼
  燕禮司正請徹爼公許告于賔賔北面坐取爼以降膳宰徹
  公殂乃皆坐是有折姐時不坐也〇鄭氏謂醮為酌始冠者
  非也冠禮每加皆醮至三醮乃有折爼而於初醮再醮時亦
  不坐盖酌始冠者之禮皆無酬酢無論其為醴為醮與折爼
  之有無皆無坐而飲酒之事也醴賔用壹献之禮贊冠者為
  介贊者皆與則是名雖曰醮而賔為燕禮之輕者故曽子問
  謂之饗壹献之後有旅酬無筭爵而賛者皆與於飲馬焉故
  至其末則徹俎而坐而飲酒若未徹俎則不得坐也故曰有
  折殂者不坐〇孔疏謂飲酒者即下機者醮者縂以飲酒目
  之非也此平別三事不得以飲酒包機醮也疏又云折殂尊
  機醮小事卑故不得坐亦非也鄉飲酒燕禮亦徹俎乃坐非
  因機醮禮卑不得坐也䟽又云庶子冠于房户之前冠者受
  醮不敢坐亦非也庶子冠於房户之間因醮焉而冠義云醮
  於客位則適子亦有醮禮是冠禮初不以醴與醮分適庶也
  冠者受酌本無坐法雖醴亦然非所謂不敢坐也䟽又云鄉
  飲酒燕禮有折殂者皆不坐獨言機醮不坐者以機醮無折
  姐之時則得坐嫌畏有折姐者亦坐故特明之亦非也鄉飲
  酒燕禮無折俎之時亦坐豈獨禨醮乎
  未步爵不𡮢羞
  鄭氏曰步行也孔氏曰羞本為酒設若爵未行而先𡮢羞是
  貪食矣此謂無筭爵之時羞庶羞行爵之後始𡮢之若正羞
  脯𨢘折俎飲酒之前則𡮢之故鄉飲酒鄉射燕禮大射獻後
  薦賔皆先祭脯𨢘嚌肺乃飲卒爵愚謂爵謂之行取所媵觶
  興惟公所賜乃就席坐行之又曰酌㪚爵者乃酌行之是也
  鄉飲酒禮乃羞無笑爵是設羞在無筽爵之先然設羞本為
  案酒未步爵之時雖已設羞而不得輙𡮢也
  牛與羊魚之腥聶而切之為膾麋鹿為菹野豕為軒皆聶而不切
  麕為辟雞兔為宛脾皆聶而切之切葱若薤實之醯以柔之釋文聶之
  涉反膾古外反麋音眉軒音献裔俱倫反辟音璧又補麦反徐扶
  益反兔他故反宛於阮反脾毗支反菹荘居反切葱若實之絶句
  〇今按此當以切葱若薤為句實之醯以柔之為句
  鄭氏曰聶之言䐑也先藿葉切之復報切之則成膾軒辟雞
  宛脾皆葅類也其作之法以醯與葷菜淹之殺肉及腥氣也
  孔氏曰聶而切之者謂先䐑為大脔而後細切之為膾也麋
  鹿為菹以下已於内則具釋之
  其有折爼者取祭反之不坐燔亦如之尸則坐釋文燔音煩
  鄭氏曰亦為柄尺之類也燔炙也鄉射曰賔奠爵于薦西興
  絶取肺坐絶祭左手嚌之興加于殂坐恱手尸則坐尸尊也
  少牢饋食禮曰尸左執爵右兼取肝于殂塩振祭嚌之加
  于葅豆孔氏曰折殂謂折骨為殂殂既有足柄尺之𩔖故就
  殂取所𥙊肺祭畢反此所祭於姐皆立而為之惟祭時坐耳
  燔謂燔肉雖非折俎其肉在俎故取祭反之亦皆不坐此謂
  賓客耳若尸尊雖折俎取祭反之皆坐也愚謂燔所以從献
  者也特牲禮主歸献尸賔長以肝從賔長献尸長兄弟以燔
  從肝炙肝燔謂燔肉也鄭以燔為炙者盖燔是火燒之名炙
  者逺火之稱以難熟者近火易熟者逺之故肝炙而肉燔也
  詩楚茨䟽燔炙實亦通名周禮量人制其從献之燔脯此云燔亦
  如之所謂燔實𠔥燔炙而言故鄭以炙解燔欲明燔中𠔥有
  燔炙也尸取祭肺亦坐鄭氏獨引少牢禮取肝者盖祭肝佐
  食取以授尸而燔則尸所自取也然則取祭反之不坐其義
  有二一則折爼髙坐而取反不便與柄尺不坐同義一則折
  殂尊故取祭反之不坐與飲酒有折俎者不坐同義惟尸尊
  不坐也〇自凡羞有殂者至此雜明燕飲及膳羞之事
  衣服在躬而不知其名為罔釋文罔本亦作冈又作調亡両反
  鄭氏曰罔猶罔罔無知貎孔氏曰衣服文章所以表人之徳
  亦勸人慕徳若著之而不知其名義則是無知之人也愚謂
  名者義之所寓也衣服之名人莫不知然不知其所以名
  義猶之不知也以附在我身者而昧之此非昏㒺無知而何
  其未有燭而後至者則以在者告道瞽亦然釋文道音導〇石絰作有後至者
  鄭氏曰以其不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及〓
  子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯
  凡飲酒為献主者執燭抱燋客作而辭然後以授人釋文燋側角反又子約反
  又在遥反
  鄭氏曰為宵言也主人親執燭敬賓示不倦也言献主容君
  使宰夫也未𤑔曰燋應氏鏞曰執已然之燭又抱未爇之燋
  其愛客有加而無已也
  執燭不讓不辭不歌
  鄭氏曰以燭繼晝禮殺孔氏曰禮賓主有讓及更相辭謝又
  各歌詩相顯令既夜暮所以殺於三事
  洗盥執食飲者勿氣有問焉則辟咀而對釋文辟匹亦反徐孚益反咡而志反
  鄭氏曰示不敢歆氣也口旁曰咀孔氏曰洗謂為尊長洗足
  盥謂為尊長盥手為尊長洗盥及執尊長食飲則不得鼻嗅
  尊長食飲若洗盥執食飲之時尊長有問則辟口而對不使
  口氣及尊者愚謂鄭氏縂以不敢顏氣觧此則以洗盥為洗
  盥手洗爵而酌酒孔氏則以洗盥為洗足盥手以下文觀之
  疏義以長但如孔氏説則勿氣當為不敢以氣觸長者之手
  足及食飲辟咡而對亦當為恐氣及尊長及其食飲其義乃
  俻耳
  為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告
  鄭氏曰此皆致祭祀之餘於君子攝主言致福申其辭也自
  祭言膳謙辭也祔祥言告不敢以為福膳也孔氏曰致福十
  致祭祀之福於君子也膳善也自祭不敢云福言致善味也
  告以祭胙告君子使知巳祔練而已顏淵之喪饋孔子祥肉
  是也愚謂此謂臣致胙於君之禮觀下言再拜稽首可見
  凡膳告於君子主人展之以授使者于阼階之南南面再拜稽〓
  首送反命主人又再拜稽首其禮大牢則以牛左肩臂臑折九箇
  少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕左肩五箇釋文臂本又作辟以豉反臑奴報反
  又奴到反説文云臂羊矢讀若櫺字林人於反箇古賀反犆大得
  反
  鄭氏曰折㫁分之也皆用左者右以祭也羊豕不言臂臑因
  牛序之可知孔氏曰展省視也敬君子故主人自省視多少
  俻具而阼階南稽首拜送使者使從君子處還反主人亦再
  拜稽首亦當在阼階南南靣也曲禮云使者反必下堂而受
  命是也大牢者惟牛少牢者惟羊並用上牲不必偹饌也周
  人牲体尚右右以祭所以献左也周貴肩故用左肩也九箇
  者取肩自上㫁折之至蹄為九叚也臂臑謂肩脚也愚謂此
  臣致膳於君有大牢者盖大夫殷祭及上大夫練祥得用大
  牢也肩臂臑前胵三体之名九箇者折每体為三叚也少牢
  特特惟言肩惟有肩也少牢不賔尸禮主人爼用臂主婦爼
  用臑惟肩不見所用是留肩以致膳而致膳無臂臑也特牲
  禮阼姐用臂而肩臑不見所用然少牢致膳無臑則特牲可
  知也少牢賔尸之禮羊左肩以為侑殂臂以為阼殂臑以為
  主婦姐然則少牢賔尸禮不致膳與
  國家靡敝則車不雕幾甲不組縢食器不刻鏤君子不履絲屦馬
  不常秣釋文靡亡皮反㡬其衣反組音祖縢大登反常如字本亦作嘗秣音亦〇今按靡字當讀為靡
  鄭氏曰靡敝賦税亟也雕畫也幾附纒為沂鄂也組縢以〓
  籂之及給帶也詩云公徒三萬貝胄朱綅亦鎧飾也孔氏曰
  靡謂侈靡敝謂彫敝由造作侈靡賦税煩急財物彫敝則攺
  徃徳脩來或可靡為糜請財物靡散彫敝古字通用㡬謂〓
  鄂車不彫㡬不彫畫漆飾以為沂鄂也縢謂給帶其甲甲不
  組縢不用組以為飾及給帶也不履絲屨謂約績純之属不
  以絲為之愚謂靡讀為糜是也國家遭值災變而財物糜散
  耗敝則當貶損以足用也組縢謂以組綴甲左傳楚子重組
  甲三百是也食器常食之器也祭祀賔客之器不可貶所貶
  者常食之器而已秣以粟食馬也馬有時當秣特不常秣耳