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禮記卷三十三
  喪服小記第十五之二孫希旦集解
  〇虞杖不入於室祔杖不升於堂
  鄭氏曰哀益衰敬彌多也虞於寢祔於祖廟
  〇為君母後者君海卒則不為君母之黨服為于偽反下為君同
  鄭衣曰徒從也所從亡則已孔氏曰為君母後謂無適立庶
  子為後也妾子於君母之黨悉徒從嫌為後者同於適故特
  明之愚謂喪服傳曰為人後者為其妻之父母昆弟昆弟之
  子如子子於母黨不以母没没不服則為人後者於母黨必
  不服矣庶子為君母後宜與為人後之禮不殊蓋既為君母
  後則其君於母之黨乃属從而非徒從矣服問曰毋出則為
  繼母之黨服母死則為其母之黨服為其母之黨服則不為
  繼母之黨服鄭云外親亦不二綂喪服記曰庶子為父後者
  為其外祖父母從母𠢎無服夫外親不二統而亦不可以無
  綂也庶子為後不為其母之黨服則黨當為君母之黨服不
  可以君母没而不服矣然則此不字其衍文與
  〇絰殺五分而去一杖大如絰釋文絰大結反殺去聲去起吕反
  絰五服之首絰也五服之絰重者大輕者小斬衰苴絰大攝
  圍九寸五分去一以為齊衰之絰齊衰絰大七寸五分寸之
  一齊衰之絰五分去一以為大功之絰大功絰大五寸二十
  五分寸之十九五分去一以為小功之絰大功絰馱四寸百
  二十五分寸之七十六五分去一以為緦麻之絰絰麻絰大
  三寸二分六百二十五分寸之三百有六杖斬衰齊衰之杖
  也杖大如絰〓斬衰之苴杖齊衰之削杖各如其首絰之大
  也
  〇妾為君之長子與女君同
  鄭氏曰不敢以恩輕輕服君之正綂孔氏曰女君為長子三
  年愚妾亦為女君長子三年愚謂妾之服自為其私親外其
  餘悉與汝君同惟為君之長子之服嫌正綂傳重之義係於
  女君而不係於妾故特明之
  〇除喪者先重者易服者易輕者
  除喪謂練男子首婦人要人重要既卒哭男子變麻服葛婦
  人則變首絰不變要絰至練而男子除葛絰婦人除麻带各
  除其所重也易服謂以輕喪之新服易重喪之𦾔服也輕謂
  男子要絰婦人首絰也易服者易輕者謂若先遭〓衰卒哭
  已變麻服葛又遭齊衰之喪男子則以齊衰之要絰變斬衰
  之葛带而首絰不變婦人則以齊衰之首絰變斬衰之葛絰
  而要絰不變也盖二喪兼服而變其輕者所以明新喪之為
  輕留其重者所以表𦾔喪之為重也若齊衰既虞而遭大功
  之功者亦然服問曰斬衰之喪既虞卒哭遭齊衰之喪輕者
  包重者特齊衰之喪既虞卒哭遭大功之喪麻葛兼服之是
  也小功以下無變
  〇無事不辟廟門哭皆於其次釋文辟婢亦反徐扶亦反
  鄭氏曰無事不辟廟門鬼神尚幽暗也廟殯宫哭皆於其次
  無時哭也有事則入即位孔氏曰辟開也廟門殯宫門也鬼
  神尚幽闇若朝夕哭及受弔入門即位則暫開之若無事則
  不開也次謂𠋣廬朝夕哭入門若書夜無時之哭則皆於𠋣
  盧之中也氏葬前哭晝夜無時
  〇復與書銘自天子達於士其辭一也男子稱名婦人書姓與伯仲
  如不知姓則書氏釋文一本無知旌姓二字
  復招魂也書銘謂為銘而書死者於其上也其辭一者謂復
  之辭與銘之辭同也男子稱名謂復也士喪禮復曰某復是
  稱名也銘亦書名士喪禮為銘各以其物亡則以緇長半幅
  〓末長終幅廣三寸書名於末曰某氏某之柩是也婦人書
  姓與伯仲謂書銘也如曰伯姬之柩叔姬之柩也其復則亦
  曰伯姬復叔姬復如不書知姓則書氏曰某氏之柩復亦曰
  某氏復也此皆謂大夫士之禮若天子則曰天子復書銘曰
  天子之柩諸侯曰某甫復書銘曰某甫之柩王后則曰王后
  若夫人亦以字配姓與
  〇斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同麻同皆兼服
  之
  鄭氏曰斬衰之葛齊衰之麻其絰之大俱七寸五分寸之一
  帶俱五寸二十五分寸之十九齊衰之葛大功之麻其絰之
  大俱五寸二十五分寸之十九帯俱四寸百二十五分寸之
  七十六皆者皆上二事也兼服謂服麻又服葛也男子則絰
  上服之葛帯下服之麻婦人則絰下服之麻自當帶其故帯
  也所謂易服易輕者也兼服之文主於男子愚謂葛謂既虞
  卒哭受服之葛經帯也麻謂始喪之麻經帯也麻同皆𠔥服
  之者凡要帯必視其首絰五分而去一分今此麻葛之絰帯
  同故𠔥服之而首絰與要帯仍得為五分去一之差也
  〇報葬者報虞竺月而后卒哭釋文依註音芳付反
  鄭氏曰報讀為赴疾之赴謂不待期而葬也既葬即虞虞安
  神也卒哭之祭待哀殺也孔氏曰安神宜急而奪哀不忍急
  也愚謂既虞而未卒哭則每曰朝夕哭猶在殯宫但不奠耳
  〇父母之喪偕先葬者不虞祔待後事其葬服斬衰
  鄭氏曰偕俱也謂同月若同日死也先葬者母也曽子問曰
  葬先輕而後重又曰反葬奠而後辭於殯遂修葬事其虞也
  先重而後輕待後事謂如此也其葬服斬衰者喪之隆哀宜
  從重不葬不敢變服也言其葬服斬衰則虞祔各以其服矣
  及練祥皆然卒事反服重愚謂先葬者不虞祔者父喪未葬
  則不敢為母行安神適祖之祭也後事謂葬父之事也待後
  事者待父喪既葬而虞祔卒哭畢乃為母行虞祔卒哭之祭
  也其葬服斬衰者言葬父葬母皆服斬衰也〇鄭氏曰假令
  父死在前月而同月葬猶服斬衰孔氏曰前月謂母死前之
  月也或一月或二月三月但是未葬之間皆是前月愚謂葬
  有定月父母之喪偕以同月死則當以同月葬故先重而後
  輕若父死在母之前月則固當先葬父而後葬母矣鄭氏云
  父死在前月而同月葬猶服斬衰此謂父死在前月之末母
  死在後月之初雖云隔月而相去祗數曰則仍當先葬父而
  後葬母此於情事固當有之而孔疏乃申其説以至扵二月
  三月則是有五月而尚未葬者矣有是禮乎
  〇大夫降其庶子其孫不降其父
  大夫猒其庶子降為大功其衆子隨父而降其昆弟孫則不
  隨祖而降其父父之尊近而祖之尊逺也諸侯庶子之子亦
  然〇鄭氏以此為鄭氏去祖不猒孫非也大夫為衆子大功
  此以尊厭降其衆子也為庶孫小功此以尊猒降其庶孫也
  何謂祖不猒孫乎喪服言厭者皆謂厭死者非厭生者也大
  夫降其庶子其子不從祖而降非所謂不猒孫也
  〇大夫不主士之喪
  鄭氏曰士之喪雖無主不敢攝大夫以為主孔氏曰士死無
  主後其親属有為大夫者尊不得主之也
  〇為慈母之父母無服釋文為于偽反下其妻為為母之為妻禫為庶母為祖庶母皆同
  鄭氏曰恩不能及孔氏曰父雖命為母子本非骨肉故不為
  慈母之父母服愚謂母之父母從服也為因母之父母服以
  親属之而從馬者也爲君母之父母服以尊統之而從馬者
  也慈母親則非回母尊則非君母故不服其父母
  〇夫為人後者其妻為𠢎姑大功
  鄭氏曰以不貳隆一作降非孔氏曰賀云此謂子出時已昏故此
  婦還服本舅姑大功若子出時未昬至所為後家方昬者不
  服本𠢎姑以婦本是路人來又恩義不相接猶臣從君而服
  不從君而税人生不相及之徒而皆不責非時之恩也今案
  夫為本生父母期故其妻降一等服大功是從夫而服不論
  識𠢎姑與否假令夫之伯叔在他國而死其婦雖不識豈不
  從夫服也熊氏云然賀義未善愚謂夫為人後謂所後者為
  父母則其妻當謂夫所後者為𠢎姑而於夫之本生父母乃
  亦稱𠢎姑者據其本親言之亦猶喪服齊衰不杖章為人後
  者為其父母之義也為人後者為其父母期嫌其妻或據所
  後者之親䟽以服其𠢎姑故特明之
  〇士祔於大夫則易牲
  鄭氏曰不敢以卑牲祭尊者也大夫少牢孔氏曰賤不祔貴
  而云士祔於大夫者謂無士可祔猶如妾無妾祖姑易牲而
  祔於女君也愚謂此主謂祖適為士而祔於祖之為大夫者
  也而孔氏所言無士可祔者亦該馬雜記曰士不祔於大夫
  此謂祖庶為士者耳適孫乃祖之正體祖遞遷于上則祖之
  廟士將於是祭馬不附於是而安祔乎適孫為祖服斬祖為
  之服期不聞大夫之為士而有異也豈有於其死而卑逺之
  使不得祔者禮本人情雖經記未明言而可以義决也若庶
  孫既卑固不可以壬之𤰞祔於大夫之尊然而無士可祔則
  亦惟有祔於大夫而已蓋大夫雖尊與天子諸侯之絕宗者
  固不同也
  〇繼父不同居也者必嘗同居皆無主後同財而祭其祖禰為同居
  有主後者為異居
  鄭氏曰録恩服淺深也見同財則期同居異財故同居令
  異居及繼父有子亦為異居則三月未甞同居則不服愚謂
  繼父者子隨母嫁而謂母所嫁之夫也喪服同居繼父齊衰
  期不同居繼父齊衰三月而此釋其同居不同居之異也繼
  父不不同居也必𡮢同居此釋不同居之義也言必嘗同居
  而後異居乃謂之不同居繼父若本未𡮢同居則不得謂之
  繼父不為之服也皆無主後同財而祭其祖禰為同居此釋
  同居之義也無主謂大功以上之親可以主其喪者也無後
  謂無子也皆者皆此二事也同財與此子共貨財也祭其祖
  禰築宫廟而使此子自祭其祖禰也俻此三者然後為同居
  也有主後者為異居此又釋不同居之義也繼父初無大功
  之親與此子同財而祭其祖禰則是同居矣而其後繼父或
  自有子或雖無子而有大功以上之親自他國而至則不得
  終其同居而謂之不同居也蓋繼父本非骨肉必其恩之甚
  厚又無主後之甚可憫乃為之齊衰期若其恩雖厚而其喪
  不至於無主則為之齊衰三月而已也
  〇哭朋友者於門外之右南面
  鄭氏曰變於有服之親也門外寢門外愚謂門外之右寢門
  外之西也哭於門外而在西避内喪朝夕哭門外之位也凡
  於非骨肉之喪而哭之者於門内則在中庭於門外則在西
  所以為親踈内外之别也南面者哭而不為位之禮也凡哭
  而不為位者主人南面弔者壮面
  〇祔葬者不筮宅
  祔葬謂葬於祖之旁也宅墓兆也族𦵏之法始祖居中以昭
  穆為左右孫從其祖若祔廟然宅墓域也不筮者以其昭穆
  有一定之次
  士大夫不得祔於諸侯祔於諸祖父之為士大夫者其妻祔於諸
  祖姑妾祔於妾祖姑亡則中一以上而祔祔必以其昭穆釋文亡如字又
  音無昭常遥反後昭𥠇皆放此
  鄭氏曰士大夫謂公子公孫之為士大夫者不得祔於諸矦
  卑别也既卒哭各就其先君為祖者兄弟之廟而祔之中猶
  間也孔氏曰禮孫死祔祖令祖為諸侯孫為士大夫而死則
  不得祔之謂祖貴宜自卑逺之也諸祖父為大夫士者謂祖
  之兄弟也既不得祔祖當祔祖之兄弟亦為大夫士者也諸
  祖姑是夫之諸祖父兄弟為士大夫者之妻也夫既不得祔
  祖故妻亦不得附於祖姑而祔於諸祖姑也若祖無兄弟可
  祔亦祔宗族之屬不為諸侯者也然上之士易牲而祔於大
  夫而大夫不得易牲祔於諸侯者諸侯之貴絶宗故大夫士
  不得祔也妾祔於妾祖姑言妾死亦祔夫租之妾也亡則中
  一以上而祔者亡無也中間也若夫租無妾則又間曽祖而
  祔高祖之妾也祔必以其昭穆者解所以祖無妾不祔曽祖
  而祔髙祖之義也下文云妾母不世祭則妾無廟令乃云祔
  及髙祖者當為壇祔之愚謂妾無廟而得祔者祭於寢而祔
  之也凡無廟者祭皆於寢〇人之始死其神無所依則不安
  故為之祔馬使其託於祖以安故祔者所以畢送死之事也
  惟天子諸侯及宗子自祖適以上則其所祔之廟即祭之之
  所此外祔廟其所祔皆非其所祭也且有但祔而已而不復
  特祭者如妾之無子者殤與無後者女女子来嫁而死者出
  而歸者未廟見而歸𦵏者皆是也然可以不祭而不可以不
  祔祭可以别所而祔必於其祖此先王制禮之精意非通幽
  明之故而知死生之説者其孰能與於斯
  諸侯不得於天子天子諸侯大夫可以祔於士
  鄭氏曰天子諸侯大夫可以祔於士人莫敢卑其祖也愚謂
  諸侯不得祔於天子此謂始封君及封君之子也不得祔於
  天子如周公薨於周則不可祔於王季之廟也天子諸侯大
  夫可以祔於士此謂士庶特起居尊位者也可以祔於士孫
  之尊無自别於祖之理也如天子之子若孫為諸侯不得祔
  於祖其祖之昆弟有為諸侯大夫者皆可祔也諸侯之子若
  孫為大夫不得祔於祖其祖之昆弟為大夫士者皆可祔也
  〇為母之君母母卒則不服釋文為于偽反下同
  鄭氏曰母之君母外祖適母徒從也所從亡則巳愚謂為母
  之君母母卒則不服為母之妾母母卒猶服也母之君母徒
  從也母之妾母屬從也
  〇宗子母在為妻禫
  鄭氏曰宗子之妻尊也孔氏曰賀瑒云父在適子為妻不杖
  不杖則不禫若父没母存則為妻得杖又得禫凡適子皆然
  嫌宗子尊厭其妻故特云然賀循云宗子母在為妻禫則非
  宗子其餘適庶母在為妻並不得禫也婦人尊微不奪正服
  並厭其餘哀愚謂此條二賀氏之説不同而後説為是妻之
  喪雖天子諸侯不降亦何嫌於宗子之厭其妻而特明其不
  禫乎蓋為妻之服與父在為母𢘻同故母在則不禪微殺其
  服以示其不敢𥁞同於母之意而非厭降之謂也宗子母在
  為妻禪者舅没則姑老宗子之妻與宗子上承宗廟下統族
  人故其夫為之申禫五宗𢘻然賀循又有杖有不禫禫有不
  杖之説杖有不禫若出妻之子為母庶子在父之室為其母
  皆是也禫有不杖謂適子父在母没為妻也適子父在為妻
  不杖而母没得申禫也
  〇為慈母後者為庶母可也為庶祖母可也為字釋文並于偽反令按當如字
  此因喪服慈母如母一條而欲廣其義也喪服傳曰慈母者
  何也妾之無子者妾子之無母者父命妾曰女以為子命子
  曰女以為母若是則生養之終其身死則喪之三年此所謂
  為慈母後者也為慈母後者猶云為慈母之子云爾非立後
  之義也庶母父妾之有子者也庶祖母祖妾之有子者也記
  者欲廣慈母之義故言為慈母後者非但可與父妾之無子
  者為子即與父妾之有子者為子亦可也非但可與父妾之
  有子者為子即與祖妾之有子者為子亦可也蓋子之㓜少
  而無母者不能不資乎撫育而已或但有有子之妾或無妾
  而但有父妾皆可命為母子以撫育必所以通禮之窮而𥁞
  事之變也
  〇為父母妻長子禫釋支為于偽反下文則為其母子為妻皆同
  鄭氏曰目所為禪者也
  〇慈母與妾母不世祭也
  鄭氏曰以其非正春秋穀梁傳曰禮世子為君為其母築宫
  使公子主之於子祭於孫止孔氏曰穀梁𨼆五年傳云庶子
  為君為其母築宫使公子主其祭於子祭於孫止鄭引此明
  不得世祭也愚謂大夫士之妾母蓋祭于寢
  〇丈夫冠而不為殤女子笄而不為殇釋文冠古乱反
  鄭氏曰不為殤言成人也婦人許嫁而笄未許嫁與丈夫同
  為殤後者以其服服之
  鄭氏曰言為後者據承之也殤無為人父之道以本親之服
  服之孔氏曰為殤後者謂大宗子為殤而死而族人為後宗
  以殇之父為父而不得後此殤者為子以其殤無父義故也
  曰為後者據已承其處為言也既為殤者父作子則應服殤
  以兄弟之服而云以本親之服服之者盖在未後之先不復
  追服不責人以非時之恩孔氏曰推此時本親兄弟亡在未
  後之前者亦宜終其本限之日月惟所後如有母亡而猶在
  三年之内則宜接其餘服不可以吉居凶若出三年則為後
  者以殤之父為父乃不服殤以兄弟之服而以其服服之者
  盖為後者於殇之父其父子之義定於耒後之日而殤之亡
  在先也不復追服矣所後如有母亡未練而來後則三年已
  練而来後則不服
  〇久而不𦵏者唯主喪者不除其餘以麻終月数者除喪則已
  鄭氏曰其餘謂旁親也以麻終月數不𦵏者喪不變也孔氏
  曰久而不𦵏謂有事故不得依月葬者則三年服皆不得祥
  除也云惟主喪者欲廣説子為父妻為夫臣為君孫為祖得
  為喪主四者悉不除也其餘謂期以下緦也以麻終月數者
  主人既未𦵏故諸親不得變葛仍猶服麻各至服限竟而除
  也除喪則已者謂月数足而除喪不待主人𦵏除也然此皆
  藏之至𦵏則反服之故下云及其𦵏也反服其服雖緦亦然
  以其未經𦵏故也盧云子孫皆不除以主喪為正耳餘親以
  麻終月数除矣庾云君所主夫人妻大子適婦以尊主卑不
  得同以卑主尊無縁以卑之未𦵏而使尊者長服衰絰也是
  知主喪不除無為下流之義惟於承重之身為其祖曽若子
  之為父臣之為君妻之為夫此之不除也盧氏云子孫皆不
  除蕭望之又云獨謂子皆未善也愚謂主喪者不除此主謂
  子為父母適孫受重為祖父母也然為長子服斬亦宜在主
  喪不除之内未可以卑者之服㮣之若臣為君衆子為父母
  則雖非主喪而不除者也祖為正尊以縞冠元武子姓之冠
  推之或亦俟𦵏而後除與經言主喪者不除據其尤重者言
  之耳
  〇齊衰三月與大功同者䋲屨
  鄭氏曰雖尊卑異於恩有可同愚謂䋲屦䋲麻屦也齊衰之
  服為四等而其屦有三三年與杖期者疏屦不杖期者麻屦
  三月者䋲屦大功亦䋲屦蓋齊衰三月輕於齊期大功亦輕
  於齊期其差次略相似故其屦同
  練筮的筮尸視濯皆要絰杖䋲屦有司告具而后去杖筮日筮尸
  有司告事畢而后杖拜送賓釋文濯大角反
  鄭氏曰臨事去杖敬也濯謂溉祭器也凡變除者必服其吉
  服以即祭服事不以吉臨凶也孔氏以喪至小祥男子除首
  絰惟有要絰而病尚深故猶有杖屦是末服變為䋲麻將小
  祥前筮祭曰筮祭尸視濯具則豫服小祥之服以臨此三事
  也不言衰與冠者亦同小祥矣有司執事者也愚謂筮而去
  杖敬蓍筮也喪大記曰聽卜有事於尸則去杖視濯去杖敬
  祭事也視濯主人即位於堂下練祭杖不入於門故於視濯
  䝉上弔異國之臣見與弔其臣之服同也凡喪小斂而免至
  成服則不免將𦵏既啟而免既𦵏變葛則不免所弔雖已𦵏
  主人必免者尊人君特為之變也已𦵏必免則𦵏前可知主
  人未成服時括髮此但免而不括髮又所以異於未成服之
  前下文云親者皆免則自大功以上皆免此但言至人者舉
  其重者言之也未喪服謂未成服也君不錫衰則皮弁襲裘
  也若未小歛則吉服陸氏佃曰凡諸侯弔皆皮弁錫衰言必
  者著諸侯弔無内外皆如此〇孔氏曰凡五服大功以上為
  重重服為免之節自始死以至卒哭卒哭乃不免小功以下
  為輕輕服為免之節自始死至𣩵𣩵後不復免至葬啓𣩵之
  後而免以至卒哭如始死至殯殯後不後愚謂免者未成服
  之飾也成服以後啟殯以前𢘻無免法親疎皆然孔氏謂重
  也若異宫則稱如下言則猶杖也禫為服外微奪之耳愚謂
  士為妾之有子者緦是未嘗厭其妾也不禫者為近父屈也
  〇喪服有厭有屈所為服者見厭謂之猒服之者自抑謂之
  屈喪服大功章公之庶昆弟為母妻昆弟傳曰何以大功也
  先君餘尊之所厭不得遇大功也此厭之説也齊衰杖期章
  父在為母傳曰何以期也屈也此屈之説也蓋子與父同有
  服而父於所為服者以尊故或降之或絶之者則其子亦降
  之絶之謂死者為尊者所猒而不得伸也屈則異於是有父
  之所服未嘗以尊厭之而子自屈於父者若父在為母期是
  也有父於死者無服非父尊之所厭而子自屈於父者若公
  子不服妻之父母是也其餘以此推之可見矣
  庶子不以杖即位
  先去之筮日筮尸視濯皆有賓事畢皆拜送於門外此云筮
  日筮尸告事畢而後杖拜送賓不言視濯者蓋自此至祭畢
  然後杖其視濯畢送賓者時不杖也孔疏謂視濯輕無賓故
  不言非也特牲禮前祭之夕兄弟賓及衆賓從主人即位于
  堂下主人升自西階視壺濯及豆籩事畢賓出主人拜送此
  吉祭視濯有賓則練祥視濯有賓必矣
  大祥吉服而筮尸
  孔氏曰吉服朝服也大祥縞冠朝服令將欲祥亦於前日豫
  服大祥之服以臨筮日筮尸視濯惟云筮尸者從小祥可
  知也大祥則并去絰杖䋲屦故不云杖絰屨
  〇庶子在父之室則為其母不禫
  鄭氏曰妾子父在厭也孔氏曰此謂不命之士父子同宫者
  婦之喪則其子自主之故得以杖即位
  諸侯弔於異國之臣則其君為主
  鄭氏曰君為主弔臣恩為已也子不敢當主中庭壮面哭不
  拜孔氏曰諸侯無親弔異國臣之禮若来在此國遇主國之
  臣喪為彼君之故而弔故主國君代其臣之子為主
  諸侯承必皮弁錫衰所弔雖已葬主人必免主人未喪服則君亦
  不錫衰
  鄭氏曰必免者尊人君為之變也未喪服未成服也既殯成
  服愚謂皮弁錫衰諸侯弔其卿大夫及大夫自相弔弔之服
  也皮弁即弁經也周禮弁師王之皮弁㑹五采玉璂象邸王
  之弁絰弁而加𤨔絰上言皮弁而下言但言弁蒙上之辭也
  則其為一物可知但弔弁無飾耳不言君弔而曰諸侯弔者
  鄭氏曰下適子位朝夕哭位孔氏曰適子得執杖至阼階哭
  位庶子至中門外而去之以下於適子也愚謂喪不二主適
  子為喪主者杖則庶子不以杖即位避正主也
  父不主庶子之喪則孫以杖即位可也
  父主適子之喪而杖則其子不以杖即位亦喪不二主也父
  不主庶子之喪則其子為喪主故得以杖即位〇鄭註此條
  云祖不猒孫務得伸也又注姑在為夫杖云姑不猒婦皆非
  也喪之杖不杖以杖即位不以杖即位皆不由於猒不猒也
  若謂庶子之子得以杖即位為祖不猒孫則於適子之子又
  何以反猒之
  父在庶子為妻以杖即位可也
  父主適婦之喪適子為妻不杖為其疑於喪主也父不主庶
  服為免之莭自始死至卒哭非是
  〇養有疾者不喪服遂以主其喪釋文養羊尚反
  鄭氏曰不喪服求生主吉惡其凶也遂以主其喪謂養者有
  親也死則當為之主其為主之服如素無喪服孔氏曰如素
  無喪服者養時既去其服今疾者身死已為之主還與素無
  服同也愚謂養疾者必元端喪無服元端之法蓋税衰而以
  長衣養與遂以主其喪此蓋功緦之喪或重喪之末而疾者
  乃大功以上之親故有喪服而為之養疾及死而遂為之主
  喪也
  非養者入主人之喪則不易已之喪服
  鄭氏曰入来也謂養者無親於死者不得為主其有親来為
  至者素有喪服與素無喪服者異素無服素有服為死者當
  服則皆三曰成也孔氏曰若本有服重而新死者輕則一成
  服而反前服若新死重則仍服死者新服愚謂此謂疾者無
  子或子㓜而養者無服及死而已来主其喪也不易喪服者
  已死則不以凶為嫌也及三日則為之成服
  〇養尊者必易服養卑者否
  鄭氏曰尊謂父兄果謂子弟之屬
  〇妾無妾祖姑者易牲而祔於女君可也
  鄭氏曰女君適祖姑也易牲而祔則凡妾降於女君一等孔
  氏曰妾祔於妾祖姑無妾祖姑當祔於高祖之妾髙祖又無
  妾則用女君之牲祔於女君可也下一等者若女君少牢妾
  則特牲女君特牲妾則特豚愚謂不言適祖姑而言女君者
  姑者對婦之稱不得謂夫之祖妣為祖姑而女君之稱則通
  乎其上也
  〇婦之喪虞卒哭其夫若子主之祔則男至之
  鄭氏曰婦謂凡適婦庶婦也虞卒哭祭婦非𠢎事也祔於祖
  廟尊者宜主焉愚謂雜記云主妾之喪則自祔至於練祥皆
  使其子主之此主適婦之喪虞卒哭其夫若子主之則練祥
  可知然則𠢎主適婦之喪惟主其拜賓之事而不主其祭也
  〇士不攝大夫士攝大夫惟宗子
  鄭氏曰士之喪雖無主不敢攝大夫以為主宗子尊可以攝
  之呉氏澄曰大夫死無後其親屬為士不得攝夫夫惟宗子
  尊可以士而攝大夫之喪也愚謂宗子大宗子也鄭氏吳氏
  之通皆通蓋大夫士貴賤殊故士死無主不敢攝大夫為之
  主大夫死無主士亦不得攝為之主惟大宗子尊故為士而
  死可攝大夫以主其喪亦得攝主大夫之喪也然前既云大
  夫不主士之喪而又記此則此條之義當如呉氏之説攝謂
  為主者不在而代為之祥賓也雜記曰士之子為大夫其父
  母弗能主也使其子主之無子則為之置後大夫之無子者
  必置後則無事乎攝人以主其喪矣宗子亦然
  〇主人未除喪有兄弟自他國至則主人不免而為主
  鄭氏曰親質不崇敬也孔氏曰𦵏後惟君来弔雖非時亦為
  之免崇敬欲新其事故也若五属之親非時而奔喪則主人
  不須為之免也愚謂兄弟之奔喪者必免嫌為主者亦當免
  故明之惟言未除喪者奔喪禮已除喪而后奔喪主人之待
  之也無變於服則其不免不待言也
  〇陳器之道多陳之而省納之可也省陳之而盡納之可也釋文省所領反
  鄭氏曰多陳之謂賔客之就器也以多為荣省陳之謂主人
  之明器也以莭為禮孔氏曰朋友賓客贈遺明器多陳之以
  為荣而不可盡納壙中以納有常數故也主人所作明器依
  禮有限陳之既少盡納於墻可也
  〇奔兄弟之喪先之墓而後之家為位而哭所知之喪則哭於宫而
  后之墓
  鄭氏曰兄弟先之墓骨肉之親不由主人也宫故殯宫也孔
  氏曰兄弟骨肉自然相親不由主人故先徃之墓所知之喪
  由主人乃致哀戚故先哭於宫而後至墓
  〇父不為衆子次於外釋文為于偽反下為出母為夫杖同
  鄭氏曰於庶子畧自若居寢孔氏曰長子則次於外
  與諸侯為兄弟者服斬
  鄭氏曰兄弟謂卿大夫以下也與尊者為親不敢以輕服服
  之言諸侯者明雖在異國猶來為三年也愚謂兄弟謂族親
  也喪服傳曰小功以下為兄弟喪服經傳凡言所言者兄弟
  者皆然此篇言奔兄弟之喪與諸侯為兄弟者服斬皆言兄
  弟而不言昆弟者以䟽誤親也愚謂卿大夫為君服斬不疑
  此言與諸侯為兄弟者服斬盖謂出在他國者也諸侯之兄
  弟在他國若仕為他國大夫士則自當為其君服斬三年而
  得為諸侯服斬者盖各以其本服之月数服之皆以斬衰楢
  如為宗子皆服齊衰之義也盖與尊者為親不敢以輕服之
  而非臣為君斬衰三年之服也然則斬衰之服亦有不至三
  年者與曰曽子問娶女有吉日而女〓〓齊衰弔既葵而除
  之夫死亦如之鄭氏謂女服斬衰可以既𦵏而除則亦何可
  以期與九月五月而除乎
  〇下殤小功带澡麻不絕本詘而反以報之釋文澡本又作藻音早一本無麻字不絕本或
  作子絕本非也
  鄭氏曰報猶合也下殤小功本齊衰之親其絰带澡率治麻
  為之帯不絕其本屈而上至要中合而紏之明親重也愚謂
  此言下殤小功之帯之重也下殤小功本齊衰之親也带澡
  麻者其带澡治牡麻為之也喪服於齊衰大功小功皆言牡
  麻帯絰而殤小功章特言澡麻蓋大功以上麻絰不澡小功
  以下澡之獨於殤小功言澡以見上下也本者麻之根也麻
  以有本為重大功以上麻不斷本小功以下斷之下殤小功
  雖首絰無本而其带猶不絕本也報合也謂成服之時屈所
  垂散麻上至於要然後合而紏之也帯以散為重以絞為輕
  成人大功以上之喪未成服之前散带成服而絞之大功殤
  雖成服不絞帶下殤小功則散其屈者絞其垂者至本服大
  功之為殤而降者則其帶皆不散矣蓋下殤小功雖輕於大
  功之殤而重於餘殤故其帯既有本而又不盡絞之皆所以
  明其重也
  〇婦祔於祖姑祖姑有三人則祔於親者
  鄭氏曰謂𠢎之母死而又有繼母二人也親者謂𠢎所生愚
  謂大夫士繼娶並祔之禮於此可以見之
  〇其妻為大夫而卒而后其夫不為大夫而祔於其妻則不易牲妻
  卒而后夫為大夫而祔於其妻則以大夫牲
  鄭氏曰此謂始来仕無廟者無廟者不祔不易性以士牲也
  愚謂婦隨夫為尊卑者也言不易牲以見與士祔于大夫者
  不同也無廟者不祔始封君亦然
  〇為父後者為出母無服無服也者喪者不祭故也
  鄭氏曰適子正體於上當祭禮也
  〇婦人不為主而杖者姑在為夫杖
  父主適婦之喪子不杖母主適子之喪婦猶杖者斬衰無不
  杖也然母既為主則為夫雖杖其禮當有所降矣其房中則
  杖即位於階阼階之上則輯杖與
  母為長子削杖為于偽反下更文為父母同
  鄭氏曰嫌服男子當竹杖也母為長子服不可以重於子為
  已也愚謂苴杖斬衰之杖也削杖齊衰之杖也父為長子斬
  衰則苴杖母為長子齊衰則削杖各如其為已之服以服之
  也
  女子子在室為父母其主喪者不杖則子一人杖
  鄭氏曰女子子在室亦童子也主喪謂無男昆弟使同姓者
  攝主不杖則子一人杖謂長女也許嫁及二十而笄為成人
  成人正杖也孔氏曰若主喪者杖則此童子不杖
  〇緦小功虞卒哭則免
  鄭氏曰棺柩已藏嫌㤙輕可以不免也孔氏曰𦵏時棺柩已
  啓著免可知嫌虞與卒哭棺柩已掩不復著免故特明之愚
  謂虞卒哭則免已卒哭變葛乃不免也
  既𦵏而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免釋文報音赴冠如字又古亂反下同
  鄭氏曰有故不得疾虞雖主人皆冠不可久無飾也皆免自
  主人至緦麻愚謂喪自既啟以後卒哭以前其服與未成服
  之前同然未成服時主人括髪齊衰以下免啟後則雖主人
  亦免士喪禮啟殯丈夫髽蓋雖丈夫亦不垂其髪而結為紒
  如婦人矣是𦵏時之免即婦人之布髽也既不垂其髮又以
  布而不以麻以𦵏時行於道路宜稍飾也曽子問如小歛則
  子免而從柩是行於道路雖初喪主人亦免也
  為兄弟既除喪巳及其𦵏也反服其服報虞卒哭則免如不報虞
  則除之釋文為于偽反
  為兄弟既除喪已謂久而不𦵏而以麻終月數者也及其𦵏
  也反服其服報虞卒哭則免言皆與常禮同不以已除喪而
  有異也不報虞則除之喪本已除故也如報虞則於卒哭而
  除之
  逺𦵏者比反哭者皆冠及郊而后免反哭釋文比必利反
  鄭氏曰逺𦵏墓在四郊之外孔氏曰郊野之外不可無飾故
  𦵏訖臨欲反哭之時乃皆著冠至郊而后去冠著免反哭於
  廟
  君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異國之君免也親者皆
  免鄭註異國之君免或為弔
  不當免時謂成服以至啟前既𦵏卒哭以後也鄭氏曰不散
  麻者自若絞垂為人君𠮓貶於大斂之前既啟之後也親者
  大功以上也孔氏曰凡大斂之前著免大功以上散麻大斂
  以後著冠不散麻糾其垂也至將𦵏啟殯之後已𦵏之前亦
  免大功以上亦散麻若君弔雖不當免時必為之著免不散
  麻者貶於大斂之前及既啟之後雖他國君來與已國君同
  主人為之著免大功以上親者皆從主人之免敬異國君也
  異國之君尚然已君来弔親者皆免可知也愚謂孔氏曰
  此一莭記著免之節
  〇除殤之喪者其祭也必玄
  鄭氏曰殤無變文不縟元冠元端黄裳而祭不朝服未純吉
  也於成人為釋禫之服孔氏曰以經云必元故知元端元冠
  也知黄裳者若其素裳則與朝服純吉同故知黄裳也知不
  元裳者以元黃相對之色故知釋禪之服若元裳即與上士
  吉服元端同也非釋禪服也陸氏〓曰言必元則裳亦元鄭
  氏謂元端黄裳非是據齊之元以隂幽思也齊元而養愚謂
  陸氏之説是也凡言元者皆謂冠及衣冠俱元者也元冠元
  衣元裳此士吉祭之服也殇文不縟無變除之漸故服吉服
  以除其喪又鄭氏以元冠元端黄釋裳為釋禫之服乃據變
  除禮而言然變除禮多不足據説見玉藻及間傅
  除成畏者其祭也朝服縞冠釋文朝直遥反
  成喪成人之喪縞冠縞冠素紕也
  〇奔父之喪括髮於堂上袒降踊襲絰于東方奔母之喪不括髮袒
  於堂上降踊襲免于東方絰即位成踊出門哭止三日而五哭三
  袒
  鄭氏曰凡奔喪謂道逺已殯乃来也為母不括髪以至成服
  一而已貶於父也即位以下於父母同也三日五哭者始至
  訖夕反位哭乃出就次一哭也與明日又明日之朝夕而五
  哭三袒者始至袒與明日又明曰之朝而三也孔氏曰此論
  奔喪之法括髪於堂上者於殯宫堂上不笄纚者奔喪異於
  初死也袒降踊襲絰于東方者袒謂堂上去衣降堂阼階東
  而踊襲謂掩所袒之衣東方謂東序東既踊畢襲帶絰于東
  序東奔母之喪不括髮者初時括髮至又哭以後至於成服
  不括髪袒於堂上降踊與父同父則括髪而加絰母則不括
  髪而著免加絰即位於阼階之東而更踊蒹䝉父母之喪而
  言也即位自東方復還同父母同也於此之時賓來弔者則
  拜之奔喪禮所謂反位拜賓成踊是也出門突止者出殯宫
  之門就於盧故哭者止五哭者初来一哭與明日又明始至
  與明日又明日朝夕之哭為五哭三袒者初至祖明日朝袒
  又明日朝袒為三袒在家之時始死哭踊無節今聞喪已久
  奔喪禮殺故三日五哭異於在家也若未殯前来與在家同
  愚謂降踊降自西階即位於阼階下而踊也東方堂下之東
  序東也即位自東序東反即阼階下之位也孔䟽襲帯絰于
  東序東上有升堂二字盖傳寫之誤也
  適婦不為舅後者則姑為之小功
  鄭氏曰謂夫有廢疾他故若而無子不受重者小功庶婦
  之服也凡父母於子舅姑於婦將不傳重於適及所傳重者
  非適服之皆如庶子也
  禮记卅卷共计一萬零七百五十字
  連書面共廿四頁