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庶子不為長子斬不繼祖與禰故也釋支為于偽反
  鄭氏曰尊先祖之正體不二其統也言不繼祖禰則長子不
  必五世護氏周曰不繼祖與禰謂庶子身不繼禰故其長子
  為不繼祖合而言之也劉氏智曰不繼祖與禰兩舉之者明
  父之重長子以其當為禰也其所繼者於父則禰於子則
  祖也愚謂喪服父為長子服斬衰三年蓋以正體于下又所
  將傳重者也若身是庶子則不得為長子服斬盖庶子不祭
  無傳重之義故也然身為繼禰之適則將傳重矣記乃言繼
  祖與祖喪服傳又云不繼祖者鄭氏謂容祖禰共廟者是也
  譙氏劉氏亦通之説亦通但玩記博並據庶子立文則祖禰
  皆指謂庶子之祖禰鄭氏之説於經意為尤協也馬季長註
  喪服謂五世之適父乃為之服斬孔氏又引庾氏謂已氶之
  二重為長子斬皆非也〇孔氏曰禮為後者有四條皆不可
  為斬有體而不正庶子為後是也有正而不體適孫為後是
  也有傳重而非正體庶孫為後是也有正體而不傳重適子
  有廢疾不立是也四者皆期惟正體又傳重者乃極服耳愚
  謂庶子不為長子斬此乃正體而無重可傳者又在孔氏所
  言四條之外者也〇敖氏繼公曰殤小功章云大夫公之昆
  弟為庶子之長殤公之昆弟為其庶子服與大夫同則為其
  適子服亦三年與大夫同矣公之昆弟不繼祖禰者也而其
  服乃若是則所謂庶子不得為長子三年者其誤矣乎愚謂
  以殤小功章推之則公之昆弟為其長子三年誠當如敖氏
  之説然欲以是推凡為庶子者為長子之服則非也蓋公之
  昆弟雖上無所承而身為後世之大祖則其子乃繼别之宗
  子與尋常庶子之子不同此所以為之三年與