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大廟天子明堂庫門天子臯門雉門天子應門
  天子於明堂聽翔魯於太廟聽朔故曰太廟天子明堂鄭氏
  因此遂謂魯太廟為明堂制又謂天子太廟為明堂制皆誤
  也天子三門諸侯亦三門但其名異而其制亦殺焉庫門天
  子臯門者臯門天子之外門庫門諸侯之外門魯之庫門制
  如天子之臯門也雉門天子應門者應門天子之朝門雉門
  諸侯之朝門魯之雉門制如天子之應門也子家駒曰設兩
  觀天子之禮也两觀在雉門之两旁是魯之雉門用天子之
  制明矣〇劉氏敞曰此經有五門之名而無五門之實以詩
  書禮春秋考之天子有臯應畢無庫雉路諸侯有庫雉路無
  臯應畢天子三門諸侯三門門同而名不同何以言之詩曰
  乃立臯門乃立應門書曰二人省雀弁執惠立于畢門之内
  又曰王出在應門之内此皆言天子也畢門或謂之虎門盖
  王在國則虎賁氏守王之宫盖居此門故曰虎門又或謂之
  路門盖建路鼓於此門之外故曰路門無道庫雉者非天子
  門故也明堂位所言盖魯用王禮故門制同王門而名不同
  也諸侯有路路寢之門是謂路門此諸侯一門也春秋曰雉
  門及两觀災譏两觀不譏雉門也無道臯應畢者非諸侯門
  故也戴氏震曰天子諸侯皆三朝則天子諸侯皆三門禮説
  曰天子五門臯庫雉應路諸侯三門臯應路失其傳也天子
  之宫有率門有應門有路門路門一曰虎門一曰畢門不聞
  天子庫門雉門也郊特牲云献命庫門之内此亦據魯之事記者以魯用天子禮樂故推魯事合於天
  子所稱多傳㑹失實諸侯之宫有庫門有雉門有路門不聞諸侯臯門
  應門也