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禮也者合於天時設於地財順於鬼神合於人心理萬物者也是
  故天時有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生
  地不養君子不以為禮鬼神弗饗也居山以魚鼈為禮居澤以鹿
  承為禮君子謂之不知禮
  孔氏曰忠信為本易見而義理為文難睹故此以下廣説義
  理為文之事君子行禮必湏師合天時俯察地理中察人事
  天時有生若春薦韭卯秋薦麥魚是也地理有宜者若高田
  宜桼稷下田宜稻麥是也人官有能者人居其官各有所能
  若司徒奉牛司馬奉羊及庖人治庖祝治尊爼是也物曲有
  利若麹糵利為酒醴絲竹利為琴瑟是也天不生謂非時之
  物若冬瓜夏橘及李梅冬實之属地不養若山之魚〓澤之
  鹿豕君子不以為禮是不合人心鬼神不饗是不順鬼神也
  方氏愨曰以陽生於子故祀天於冬之日至以隂生扵午故
  祭地於夏之日至以飲養陽氣故饗禘於春以食養隂氣故食
  𡮢於秋此禮所以合於天時者也黍稷之馨足以為簠簋之
  實水土之品足以為籩豆之薦貨無常以示逺物之致幣無
  方以别土地之宜此禮所以設於地財者也以天之髙故燔
  榮于壇以地之深故瘞理於坎以魂氣歸於天故炳蕭以求
  陽以形魂歸於地故祼鬯以求隂此禮所以順於鬼神者也
  以人莫不有男女之別故制為夫婦之禮以人莫不有君臣
  之分故制為朝覲之禮莫不有追逺之心故制為䘮祭之禮
  莫不有合歡之情故制為燕饗之禮此禮之所以合於人
  心者也火田除必扵昆蟲未蟄之時罻羅必於鳩化為鷹之後
  獺祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵此禮所以理萬
  物者也禮本乎天而還以事天出乎人而還以治人則是以天
  合天以人合人也故曰合地則效法焉故曰設鬼神鬼不可
  遺也故曰順萬物有成理也故曰理韭生於春黍生於秋稻
  生於冬所謂天時有生也山林宜毛物川澤宜鱗物邱陵宜
  羽物墳衍宜介物所謂地理有宜也籧篨蒙璆戚施直鏄聾
  聵司火瞽瞍脩聲所謂人官有能也水之潤下火之炎上木
  之曲直金之從革所謂物曲有利也上言鬼神而下不言以
  天地𠔥之也以天所不生者為禮則逆天之時矣以地之所
  不養者為禮則逆地之理矣天時地理之不可逆如此則人
  官物曲可知言地所不養之物而不及天所不生者亦舉此
  以見彼也劉氏𢑱曰君子謂之不知禮者禮以致其敬為本
  不求物之所難得也愚謂曲偏也如其次致曲之曲物曲有
  利言物之材質偏有所利也合於天時五句以制禮之大體
  言之也天時有生四句又專以行禮之所用言之也上言鬼
  神而下不言者盖鬼神體物不遺天地之所生養莫非鬼神
  之所為不可專捐一事為言也又言天不生地不養鬼神不
  饗正以鬼神即天地之功用而非有二也