温州市图书馆

禮器是故大偹大偹盛徳也禮釋回増美大質措則正施則行其在
  人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大
  端矣故貫四時而不改柯易葉故君子有禮則外諧而内無怨故
  物無不懐仁鬼神饗徳措七路反本又作錯又作厝音同箭莭見反筠于貧反貫古乱反柯古何反
  禮經緯萬端人能以禮為治身之器則于百行無所不偹而
  其徳盛矣禮之為用能消人回邪之心増人質性之美而盛
  徳充實於内矣措諸身則無不正施諸事則無不達而盛徳
  𤼵見於外矣箭竹之小者筠竹之青皮也大端猶言大節竹
  箭有筠以貞固於其外松柏有心以和澤於其内二物於天
  下有此大莭故能貫乎四時而枝葉無改其在人身則禮之
  釋回増美以充其徳於内者猶松柏之心禮之措正施行以
  達其徳於外者猶竹箭之筠故君子有禮則外而鄉國無不
  諧和内而家庭無所怨悔人歸其仁神歆其徳逺近幽明無
  不感通亦猶松柏之不改柯易葉也〇鄭氏云禮器言禮使
  人成器如来耜之為用也人情以為田脩禮以耕之此是也
  大偹自耕至於食之弗肥似以此篇為承上篇而作然上篇
  語意已盡此篇之義與上篇不同而其文体亦别非一人所
  作也