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故聖王所以順山者不使居川不使渚者居中原而弗敝也用水
  火金木飲食必時合男女頒爵位必當年徳用民必順故無水旱
  昆蟲之災民無凶饑妖孽之疾故天不愛其道地不愛其寳人不
  愛其情故天降膏露地出醴泉山出器車河出馬圖鳳凰麒麟皆
  在郊棷龜龍在宫沼其餘鳥獸之卵胎皆可俯而闚也則是無故
  先王能脩禮以達義體信以達順故句此順之實也當丁浪反災𥼶文作烖孽
  又作𧕏魚列反妖又作祆醴本又作澧音禮棷素口反或作薮
  鄭氏曰小洲曰渚髙平曰原山者利其禽獸渚者利其魚塩
  中原利其五穀使各安其所不易其利以勞敝之也用水謂
  漁人以時漁為梁春獻鼈蜃秋獻龜魚是也用火謂司懽四
  時變國火以救時疾及季夏出火季秋納火也用金謂丱人
  以時取金玉錫石也用木謂山虞仲冬斬陽木仲夏斬隂木
  飲食謂食齊視春時羹齊視夏時醬齊視秋時飲齊視冬時
  合男女謂媒氏合男三十而取女二十而嫁頒爵位謂司士
  稽士任進退其爵祿也用民必順不奪農時也昆蟲之災螟
  螽之屬無災疾者言大順之時隂陽和也天不愛其道三句
  言嘉瑞應人情至也膏猶甘也器謂若銀甕丹甑也馬圖謂
  龍馬負圖而出孔氏曰禮緯斗威儀云其政太平山車垂鉤
  註云山車自然之車垂鉤不揉治而自圓曲方氏愨曰五行
  獨亦言圡以飲食見之飲食土所生也愚謂山者不使居川
  渚者不使居中原因乎地利而順之也用水火金木飲食必
  時洇乎天時而順之也用水火金木飲食之事甚廣鄭氏所
  言特畧舉其一端耳合男女頒爵年必當年徳用民必順因
  乎人情而順之也自此以下皆言順之所感而應也説文云
  衣服歌謡草木之怪謂之妖禽獸蟲蝗之怪謂之孽順之所
  感始於無烖害而終於致嘉應由淺而深也山出器謂出自
  然之器鄭氏所謂銀甕丹甑是也山出車謂出自然之車孔
  氏所謂山車垂鉤是也鳥不獝而巢在下故可俯而闚其觚
  獸不狘而近人故可俯而闚其胎天不愛其道者風雨莭而
  寒暑時而降膏露則不愛其道之至也地不愛其寳者五穀
  稔而貨財殖而地出醴泉山出器車河出馬圖則不愛其寳
  之至也人不愛其情者不獨親其親不獨子其子而仁心足
  以感鳥獸則不愛其情之至也無故無他故也脩禮以達義
  者外脩禮制而達之天下無不宜體信以達順者内體誠實
  而達之天下無不順也義者禮之理禮者義之實惟脩禮而
  後能達義信者盡已之忠順者循物之信惟體信而後能達
  順也然所謂大順者亦不外於以禮義治人情而致之則脩
  禮達順亦非有二事矣夫子感當時之衰而有志於唐虞三
  代之治而為子游言禮義治天下其體信達順至於如此所
  謂上下與天地同流者使夫子而得行其道其功效固如此
  也鳴呼盛矣朱子曰體信是忠達順是恕體信是無一毫之
  偽達順是𤼵而中莭無一物不得其所又曰信是實理順只
  在和氣體信是致中底意思達順是致和的意思