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故聖王脩義之柄禮之序以治人情故人情者聖王之田也脩禮
  以耕之陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以安之耨奴豆反
  方氏慤曰義者所撡有宜而不可失故言柄禮者所行有莭
  而不可亂故言序禮義本出于人心而或至無禮無義心動
  而情亂也聖人脩其柄與其序還以治人之情而已愚謂此
  以申明上文禮義以為器人情以為田之義也人情不治則
  荒穢脩禮以治人情猶農夫用耒耜以耕所以墾闢荒穢也
  然爲禮而不合乎義則無以各適乎事之宜故必陳之以義
  然後大小多寡各適其宜猶耕者之因地宜而播種也然非
  明乎其理則於義之是非或不能辨故必講之以學以去其
  非而存其是猶耕者之耨所以去稂莠而長嘉禾也然非去
  人欲存天理則其所講者終非已有故必本之於仁然後徳
  存于心而實有諸巳猶耕者之耯而聚之于家也然非有以
  進之于安則其所以本者未必不終失之故必播之以樂歌
  咏以永其趣舞蹈以〓其機然後所存者洽而可以不失猶
  耕者之既穫而食免于勤苦而得其安美也盖先王既修禮
  義以治天下又設為學校使天下之人從事于學問之途者
  其事如此故其為君子者既能窮理盡性以進于聖賢其為
  小人者亦有以開其知覺復其天良振興鼓舞遷善而不自
  知此先王以禮義治人情之俻也