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夫禮必本於天動而之地列而之事變而從時恊於分藝其居人
  也曰養其行之以貨力辭讓飲食冠昏喪𥙊射御朝聘分音問後同養鄭讀
  為義王肅如孛今從玉冠出亂反
  此乃言聖人制禮之事也天者禮之所從出故聖人之制禮
  莫不本之動而之地而為朝廟鄉黨之異列而之事而為吉
  凶軍賔之分變而從時而或損或益之各有所宜恊於分藝
  而大事小事之各有其稱其居人也曰養者言禮之在人所
  以養其身心而非以煩苦天下也貨力飲食者行禮之具辭
  讓者行禮之文冠昏䘮祭射御朝聘者行禮之事人之行禮
  如此乃禮達於下之實也盖先王之於禮既已履之於身以
  先天下而其所以教人者又皆出于天理之本然而即乎人
  情之所安此其所以行之而無弗達也馬氏晞孟曰禮以養
  人為本故曰養荀子曰恭敬辭讓之所以養安禮義文理之
  所以養情盖聖人之道寓於度數之間莫非順性命之理而
  所以養人也