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故聖人作則必以天地為本以隂陽為端以四時為柄以日星為
  紀月以為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田
  四靈以為畜柄本又作枋兵命反量音亮畜許又反下並同
  則法也以天地為本者道之大原出于天聖人之所效法莫
  非天地之道也端首也以隂陽為端者仁育萬物法陽之温
  義正萬民法隂之肅聖人之政治以二者為端首也柄者工
  之所執也以四時為柄者四時有生長𠬧藏聖人執而用之
  以為作訛成易之序也以日星為紀者歲有四時而日星運
  行乎其間若網之有綱而又有紀聖人因之以為紀若曰在
  北陸而藏氷西陸朝覿而出之龍見畢務水昏正而栽之𩔖
  是也月以為量者十二月各有分限聖人因之以為量孟春
  則有孟春之令仲春則有仲春之令也鬼神以為徒者明則
  有禮樂幽則有鬼神聖人之功用與犬地之功用並行迭運
  若相為徒侣然也五行以為質者制度出于五行聖人凡有
  興作必以此為質幹而因而裁制之也禮義以為器者聖人
  用禮義治人情猶農夫用耒耜之器以耕田也人情以為田
  者人情為聖人之所治猶田為農夫之所耕也四靈以為畜
  者四靈並至聖人養之若養六畜然也呉氏澄曰上言人以
  天地隂陽五行而生此言聖人制禮以治人亦取法于天地
  隂陽五行也