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今大道既隱天下為家各親其親各子其子貨力為已大人世及
  以為禮城郭溝池以為固禮義以為紀以正君臣以篤父子以睦
  兄弟以和夫婦以設制度以立田里以賢勇知以功為已故謀用
  是作而兵由此起禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者
  未有不謹於禮者也以著其義以考其信著有過刑仁講讓示民
  有常如有不由此者在執者去衆以為殃是謂小康知音智執音世本亦作勢
  去起吕反〇故謀用此作而兵由此起此十字當在貨力為已之
  下
  今謂三代以来也𨼆猶微也天下為家傳子而不傳賢也大
  人諸侯也父子曰世兄弟曰謂父傳國於子無子則傳弟也
  城郭溝池以為固設險以守其國也紀條理也禮之從來逺
  矣與天地並五帝之時未𡮢不以禮義治天下但其莭文度
  數之詳至三代而後俻耳言三代以來大道既㣲在上者既
  以天下為家而不復傳賢在下者各私其骨肉各愛其貨力
  於是有無相耀貧富相競而親遜和睦之意衰不足以相維
  持故圖謀由此而作兵革由此而起也兵起即亂賊之事既
  有亂賊則盜竊不足言矣世變既異則聖人之所以治之者
  不得不詳故大人世及以防簒奪之端城郭溝池以為守國
  之險偹設禮義以為條理之宻此三者皆聖人之因時立政
  而要以禮義為本此下所言皆禮義為紀之事也賢勇知者
  謂以勇知者為賢而登用之也以功為已者使之立功於國
  以輔助於已也由用也選者高出之意言禹湯文武成王周
  公用此禮義以治天下而為三代之髙出者所謂三代之英
  也上言禮義而下但言禮者以其文言之謂之禮以其理言
  之謂之義言禮則義在其中矣考成也刑法也著其義以導
  其行考其信以杜其欺著有過以懲其罪法仁恩以厚其性
  講遜讓以防其争凡此皆所以謹於禮而示民以常行之道
  也苟不由此則無以治其民雖在勢位衆以為殃禍及於下
  而必黜去之也康安也盖人倫厚則雖各親各子而恩亦足
  相被矣設制度立田里則雖貨力為已而力亦足以相贍矣
  刑仁講讓則講信脩睦之道亦無以異矣舉賢尚功而不由
  禮者則去則雖大人世及而仍不失乎選賢與能之意矣此
  五帝三王之所以為時不同而同歸于治也小康者言其稍
  遜于大同之時也此篇言聖人以禮治天下其體信達順功
  效至盛而此乃以三代之禮義為小康者盖五帝之時風氣
  方厚而聖人之治乗真盛三代之時風氣漸薄而聖人之治
  扶其衰故其氣象之廣狹稍有不同者非聖人之徳有所不
  足也時為之也〇張子曰大道之行如堯舜方是謹於禮所
  以致大道之行各親其親各子其子亦不害於不獨親不獨
  子止是各親各子者恩差狹至於達順之後則不獨親其親
  不獨子其子大人世及以為禮古來亦有但道隱之後雖有
  子如朱均有臣如伊周者亦不能行堯舜之事故以世及為
  定禮城郭溝池以為固亦是禮義以為紀之事所以防亂也
  大道既隱由暴君以壞之也然使堯舜承桀紂之後亦當禮
  義以為紀六君子居堯舜之世是亦大同之治也以其襲亂
  惠扵禮義適得少康耳馬氏晞孟曰傳子傳賢皆天之所與
  非人之所為也老有所終至廢疾有養三王未𡮢不同也以
  正君臣至以立田里五帝之時亦莫不行也孔子傷時之獘
  欲復歸于至徳之盛故言如此