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樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士春秋教以禮樂冬夏
  教以詩書王大子王子羣后之大子𡖖大夫元士之適子國之俊選
  皆造焉凢入學以齒適丁㦄反
  鄭氏曰樂正樂官之長掌國子之教崇髙也髙尚其術以作教
  也㓜者教之於小學長者教之於大學尚書傳曰年十五始入
  小學十八入大學春夏陽也詩樂者聲聲亦陽也秋冬隂也書
  禮者事事亦隂也互言之者皆以其術相成王子王之庶子也
  羣后公及諸侯皆造焉皆以四術成之入學以齒皆以長㓜受
  業不用尊卑孔氏曰術是道路之名詩書禮樂是先王之道路
  春秋教以禮樂則春教禮秋教樂冬夏教以詩書則冬教書夏
  教詩文王世子云秋學禮冬讀書與此同若云春夏教以樂詩
  秋冬教以書禮則是春夏但教樂詩不教禮書秋冬但教禮書
  不教樂詩今交互言之明四術不可暫時而闕但視其隂陽以
  為偏主耳長㓜受學雖王大子亦然故文王世子云将君我而
  與我齒讓何也是其事也愚謂大樂正於周禮為大司樂大司
  樂掌成均之政乃大學教人之事也以其為人所共由則曰四
  術以其為教於學則曰四教俊選即俊士也俊士由選士而升
  故謂之俊選〇孔子曰成於樂大學之教以樂為終故虞以典
  樂教胄子周以司樂掌成均唐虞時詩書未興禮亦未偹故舜
  命夔以教胄但言和聲作樂之事至周以詩書禮樂並列為四
  教然大司樂之職但言教樂之事而他未有及焉以文王世子
  考之則教樂者為大樂正小樂正胥之属教詩者為大師教禮
  為執禮者教書為典書者而總其教者大司成也盖大司樂之
  職曰掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉凡有道
  者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗以樂徳教國子以
  樂語教國子以樂舞教國子是大司樂所掌者乃國學之政至
  於教人則惟樂舞乃其專職而教詩者為其属之大師而别使
  公𡖖之有道徳者入教於學以總其事所謂大司成也又别使
  他官之習於書禮者以各司其教所謂執禮典書者也大司成
  與執典禮書之人無定人無專職但有道徳而精於其業者則
  充之故其職掌不見於周官也大司成以道徳為師而使掌其
  政令之煩則非所以尊師而重道而四術之教惟樂為尤深其
  聲容舞蹈審音識微非專其業者不能精而亦非一人所能盡
  故使樂官之長率其属以掌學政而專司教之事焉此先王設
  官之精意也詩書禮樂鄉學國學皆以此為教但教於國學者
  為尤偹耳