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滕成公之喪使子叔敬叔弔進書子服惠伯為介及郊為懿伯之忌
  不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将公事遂入介音界後同
  鄭氏曰滕成公之喪魯昭三年子叔敬叔魯宣公弟叔肸之曽
  孫叔弓也進書奉君弔書惠伯慶父元孫之子名椒介副也郊
  滕之近郊也懿伯惠伯之叔父劉氏敞曰忌只是忌日懿伯是
  敬祖從祖適及滕郊而遇此日故欲緩至次日乃入故惠伯以
  禮曉之愚謂左傳云叔弓如滕葬成公是二子乃送葬之使也
  書謂書方贈物之目也叔弓為正使故云進此贈物之書忌劉
  氏以為忌曰是也而其説有未盡者敬叔于懿伯乃絶族者不
  當避其忌日敬叔之欲不入體惠伯之情也懿伯為惠伯之叔
  父禮自期以上皆諱為之諱者則又當為之忌也忌日不用盖
  心有所動于彼則哀有不得專於此也然以私忌而稽君命則
  非禮此禮之又當𠮓通者也此一事于敬叔見其有和衷之雅
  於惠伯見其明公𥝠之義可謂各𥁞其道矣鄭氏謂敬叔有怨
  于惠伯恐惠伯報怨而不入疏云敬叔殺懿伯恐惠伯殺己故
  難惠伯不敢入也愚謂懿伯敬叔皆魯之大夫若果相殺其事
  何不見于春秋之經傳且敬叔果難惠伯當辭之于受命之日
  不當避之于至滕之時其説不近人情惟左傳杜氏註云叔弓
  禮椒欲為執仇而疏申其説則謂懿伯為人所殺敬叔欲惠伯
  執仇與鄭氏之意亦微異大約皆傍緣鄭氏之説而畧變之皆
  穿鑿無稽之談耳且以忌為忌日則為懿伯之忌句辭義已足
  若如鄭杜之説則立文太簡指不分明使後人讀之而不得其
  説必不然也孔氏曰檢勘世本敬叔是桓公七世孫惠伯是桓
  公六世孫則敬叔呼惠伯為叔父呼懿伯為從祖註云敬叔以
  懿伯為叔父誤也愚謂叔父自惠伯指懿伯而言鄭氏云懿伯
  惠伯之叔父是矣而其下乃又出此殊不可曉不獨其所言昭
  𥠇之誤也