温州市图书馆

遂趋而入夫子曰賜爾來何遲也夏后氏𣩵於東階之上則猶在阼
  也殷人𣩵於两楹之間則與賔主夾之也周人𣩵於西階之上則猶
  賔之也而丘也殷人也予疇昔之夜夢坐奠於两楹之間夫明王不
  興而天下其孰能宗予予殆将死也盖寝疾七日而𣳚釋文阼才故反楹音盈夾
  又作俠古洽反疇直留反
  東階主人之階也夏人以新死未異於生故𣩵於東階之上則
  猶在主人之位也西階賔客之階也周人以死者與生不同而
  鬼神之位在西故殯於西階之上則猶在賔客之處也两楹之
  間謂户牖之間南面之位其東西直两楹之中間也堂上之位
  以此為家尊殷人以鬼神應居尊位故殯於两楹之間而賔主
  之位夾其两旁也鄭氏曰孔子夢坐两楹之間而見饋食言奠
  者以為凶象疇發聲也音猶前也孰誰也宗尊也两楹之間南
  面鄉明人君聼治正坐之處今無明王誰能用我以為人君乎
  是我殷家奠𣩵之象以此自知将死明聖人知命陳氏澔曰孔
  子其先宋人成湯之後故自謂殷人孔子以殷人而享殷禮故
  自知将死由今觀之萬世王祀亦應矣愚謂奠定也坐奠猶言
  安坐也人君每曰視朝於治朝退適路寢聼政則其正坐在两
  楹之間大夫雖有私朝其聼政不敢南面避人君也夫子自言
  夢坐安於两楹之間而明王不興天下無尊我以為君者則非
  南面聼治之象而必為殷家䘮殯之兆矣故以此自卜其将死
  也鄭氏謂奠為饋奠非也士䘮禮大歛奠在室是𣩵所無設奠
  之法也又士䘮小歛卒歛男女奉尸使于堂而小歛奠設於尸
  東若奠為䘮奠則夫子何不言小歛侇尸而乃以殷家之殯為
  言乎况人君於路寝聼政其飲食初不在此尤不得以奠為奠
  饋也〇呉氏澄曰聖人徳容至死不变今負手曳杖逍遥於門
  周旋中禮者似不如是聖人樂天知命視死生如晝夜豈自為
  歌辞以悲其死且以哲人為稱泰山梁木為比自稱若是聖人
  清明在躬志氣如神生死固所自知又豈待占夢而知将死盖
  是周末七十子以後之人将以尊聖人而不知適以卑之也愚
  謂夫子自知其将死而見之於歌非所謂自悲其死也夫子𡮢
  自言天生徳于予又曰斯文在兹則泰山梁木之擬亦無是疑
  占夢而知其将死是即志氣如神之效若謂生死固所自知而
  無待于夢則夫子豈管輅郭璞之流即惟負手曳杖非周旋中
  禮之容誠有如呉氏所言者其或記者之失與