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大公封於營丘比及五世皆反𦵏於周君子曰樂樂其所自生禮不
  忘其本古之人有言曰狐死正邱首仁也釋文大音泰樂樂並音岳一讀下五教反又音洛首手又〓
  鄭氏曰齊大公受封留為大師死𦵏於周子孫生焉不忍離也
  五世之後乃𦵏於齊齊曰營丘君子言反𦵏以禮樂之義仁恩
  也孔氏曰案五世反𦵏者五世之外則親𥁞也觀經及註則大
  公之外為五世案世本大公望生丁公伋伋生乙公得得生㾞
  公慈母慈母生哀公不臣案齊世家哀公荒淫被紀侯譛之周
  周夷王烹哀公亦𦵏周也哀公是大公元孫哀公死弟胡公靖
  立靖死献公山立山死弟武公壽立若以相生為五世則武公
  以上皆反𦵏於周若以為君五世則献公以上反𦵏周樂樂其
  所自生者謂先王制樂爱樂已王業之所自生若舜爱樂其能
  紹堯之德樂名大韶禹爱樂其治水廣大中國樂名大夏也禮
  不忘其本者謂先王制禮其王業本由質而興則制禮尚質王
  業由文而興則制禮尚文也謂禮皆是重本今反𦵏於周亦是
  重本故引禮樂以美之又引古之人遺言云狐云正其首而嚮
  丘丘是狐窟穴根本之處死時猶嚮此丘是有仁恩之心今五
  世反𦵏亦有仁恩之心也頋氏〓〓曰太公就封於齊復入為
  太師薨而𦵏于周事未可知使其有之亦古人因薨而𦵏不擇
  地之常爾記以首邱喻之亦已謬矣乃云比及五世皆反𦵏於
  周夫齊之去周二千餘里而使其已化之骨䟦履出觸冒寒
  暑自東徂西以𦵏於封守之外於死者為不仁古之𦵏者祖於
  庭镚於墓反哭於其寝故曰𦵏曰虞弗忍一曰離也使齊之孤
  重趼送𦵏曠月淹時不獲遵五月之制速反而虞於生者為不
  孝且也入周之境而不見天子則不度離其䘮次而以衰絰見
  則不祥若其孤不行而使𡖖攝之則不㳟勞民傷財則不惠此
  数者無一而可禹𦵏㑹稽其後王不從而殽之南陵有夏〓〓
  之墓豈古人不達禮樂之義哉體魄則降知氣在上故古之事
  其先人於廟而不於墓聖人所以知幽明之故也然則太公無
  五世反𦵏之事明矣愚謂周禮五世盖謂太公至其元孫哀公
  也雖有族𦵏之法然古之天子諸侯皆即其所國而𦵏不必皆
  從其祖宗也文玉𦵏豐武王𦵏鎬亦可見矣太公為周太師丁
  公為虎賁氏盖仕於王朝而死而囙𦵏焉者也哀公則被烹死
  於周而因𦵏焉者也乙公㾞公無可考使果𦵏周亦必其死於
  周耳若死於其國豈有越数千里而以柩徃𦵏者謂五世反𦵏
  為不忘本實附㑹之説爾又案皇覽吕尚冢在臨淄城南十里
  與記所言不合史記田和亦謚太〓豈皇覽所言者乃和之冡
  而設以為尚與