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生與来日死與往日鄭註與或為予
  鄭氏曰與猶数也生数死日謂成服杖以死明日数也死数往
  日謂𣩵歛以死日数也此士禮貶於大夫者大夫以上皆以来
  日数士䘮禮曰死日而襲厥明而小歛又厥明大歛而𣩵則死
  三日而更言三日成服杖似異日矣䘮大記曰士之䘮二日而
  𣩵三日之朝主人杖二者相推其然明矣孔氏曰大夫尊成服
  及𣩵皆不数死日則天子諸侯亦悉不数死日也愚謂王制曰
  天子七日而𣩵七月而葬諸侯五日而𣩵五月而葬大夫士三
  三日而𣩵三月而葬以春秋考之天子諸侯之葬其七月五月
  皆并数死月由𦵏以推𣩵由天子諸侯以推大夫士其数𣩵𦵏
  日月之法可見矣則生與来日死與往日者固上下之達禮也
  然䘮大記云君之䘮五日既𣩵授大夫世婦杖大夫之䘮三日
  之朝既𣩵而杖士之䘮二日而𣩵三日之朝杖士之二日而𣩵
  并数死日為三日則君之五日而𣩵并数死日為六日大夫之
  三日而𣩵并数死日為四日矣其所以異者何也盖𣩵日之連
  数死日者固制禮之夲法然也襲與小歛大歛大夫士皆異日
  諸侯必間一日天子必間二日而死有早晚之不同如死在昏暮
  頃刻之間不能遽畢襲事則必至次日乃襲而小歛大歛皆當
  下移一日士與君大夫皆當如此但君大夫位尊而事舒故䘮
  大記言五日而𣩵三日而𣩵士位𤰞故䘮大記言二日而𣩵盖
  生與来日死與往日雖有一定之禮而其中自有变通之宜雖
  禮無明文而以人情物理推之必當出於此也