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昧昧我思之節
  何以良士尚有而編言不皇多有乎葢用一好賢之君子
  則國受其利用一妬賢之小人則國受其害也昧昧默黙
  也深潜沉思言思之長也如有者設詞一介特立不𠋣之
  意非獨立而無朋也斷斷誠一之貌無他技非眞無有才
  而不自用也正是他誠一處休休如有容作一句讀和易
  之中有廣大之量存焉量太則能容如天地之無不覆載
  也如江海之無不茹納也有不可得而測度者人技若巳
  有則形骸爾我兩相渾忌豈但不妬嫉而巳心好不啻口
  出是其好之之極口所稱揚還不足盡其心所愛慕謂言
  有盡而好無窮也比表裡如一更進一層豈但不裶〓之
  而巳是能容之要𤼵能字譬如有噐于此内中容不得了
  則必溢而出之矣葢惟其量大所以能無所不容也舊止
  云非勉强未盡前曰其如未可測識之詞此曰是能果然
  不謬之詞正相應也此叚形容好賢之心至爲曲盡國有
  如此之臣不但當時受其福其餘澤所及足爲後世憑藉
  成憲所傳足爲後世遵守其所引之善𩔖又足爲奕世之
  輔故子孫可保造福于民飽食煖衣樂其樂利其利不致
  失所誰非大臣容賢所致故能保黎民亦職有利總承說
  違者與相逆也不達傳訓窮達之達申云泪敗其事國有
  此人正人沮絕大奸盤據曲直顛倒〓國殃民子孫不能
  長乆黎民不能安樂葢元氣旣削事體敗壊不可救藥豈
  不甚危哉國何利而用此人哉保子孫保黎民〓廣致
  群賢以圖治功上說陳新安曰此章大學引之其形容
  能容不能容之情狀利害至矣宜孔子定書不能廢其言
  也